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第一篇：《道德經(jīng)》讀后感
老子《道德經(jīng)》，不用洋洋灑灑長篇巨制，精煉而蘊集，晦澀的語言中蘊含著的是何等的“博大精深”。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰――天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。
老子在《周易》的基礎(chǔ)上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。 有，名萬物之母?！边@就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。 老子認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。” 是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之?！保ā兜谖迨徽隆罚┻@樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。因此，老子的天道自然觀，在當(dāng)時有很大的進步意義，它打倒了宗教的天帝，否認(rèn)了鬼神的威靈。當(dāng)然，老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教解放出來，還未能完全擺脫宗教的影響；他的自然決定論，使人完全聽命于自然，輕視了人對自然界的反作用。后來有的哲學(xué)家把它發(fā)展為定命論，為害頗大。
老子的“道論”，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)基本上是人當(dāng)法道，順其自然。至于如何治理國家呢？他認(rèn)為最好是采取“無為而治”的辦法，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發(fā)展的辦法，來達到治理好國家的目的。在老子看來，無為正是有所作為，“無為而無不為”， 就是這個意思。關(guān)于無為在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個例?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私所以才能構(gòu)成就了他自己嗎？
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！盁o為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
此外，老子觀察了自然界的變化，生與死、新與舊的相互關(guān)系，觀察了社會歷史與政治的成與敗、福與禍等對立的雙方的相互關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了事物內(nèi)部所具有的一些辯證規(guī)律?！独献印芬粫?，還深刻地論證了相反相成和物極必反的道理。老子說過，有和無是彼此相生的，難和易是彼此相成的，長和短只有彼此比較才能顯現(xiàn)出來，不同的聲音產(chǎn)生諧和，前后互相對立而有了順序。總之，老子承認(rèn)事物是在矛盾中發(fā)展的。物極必反，是說事物在變化中向它相反的方面過渡，到了一定的時候就完全成為相反的東西。因此，老子一再告
誡統(tǒng)治者，必須去掉那些極端的、過分的措施，否則，就會使事物走向另一個極端，結(jié)果就會喪失天下。他認(rèn)為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強的道理。為了證明以弱勝強，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子。他經(jīng)常用水來比喻自然力量的偉大，比喻人類高尚的品質(zhì)。他說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。”意思是說，天下萬物沒有比水更柔弱的了，而攻擊堅強的力量沒有能勝過水的，這個事實是無法改變的。柔的戰(zhàn)勝剛的，弱的戰(zhàn)勝強的，天下沒有人不懂的，可是沒有人能做到。老子又舉軍隊強大了就會破滅，樹木強大就會摧折的例子。但他把弱能勝強，柔能勝剛，當(dāng)作絕對的規(guī)律，沒能認(rèn)識到這種互相轉(zhuǎn)化不是無條件的，而是有條件的。盡管如此，老子認(rèn)為在發(fā)展過程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的，這對于促使人們認(rèn)識新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著積極意義的。老子所處的時代，是動蕩不安、戰(zhàn)爭頻繁的春秋末期，正是由奴隸社會向封建社會過渡的時代，他提出這一觀點，也具有積極的現(xiàn)實意義。
老子還初步意識到量的積累可以引起質(zhì)的變化。他說過，大樹是由細小的萌芽產(chǎn)生的；九層的高臺，是由一堆泥土筑起的；千里的遠行，必須從腳下的第一步開始。 當(dāng)然，老子的自然辯證觀是直觀的、原始的、樸素的、缺乏科學(xué)的論證。同時，他的辯證觀還缺乏不可調(diào)和的斗爭精神。這是他受了時代和階級的限制。盡管如此，《道德經(jīng)》一書中上述的這些光輝的思想火花，是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn)。總之，《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
第二篇：《大國崛起》的讀后感
《大國崛起》講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、俄國、日本、美國九個世界級大國相繼崛起的過程。探究其興盛背后的原因，我們要探索自己的強國之路。
回顧500年來各個世界大國發(fā)展的歷程，討論大國崛起的關(guān)鍵性因素。單一的因素一定是錯誤的，但有一些共同的因素卻值得關(guān)注：要形成一個統(tǒng)一的力量、重視思想文化的繁榮、重視科學(xué)和教育、善于學(xué)習(xí)但絕不簡單模仿別國的道路等。
對于地處西北歐、面積只相當(dāng)于兩個半北京的小國荷蘭，是怎樣成為17世紀(jì)的王者?
在海潮出沒的濕地和湖泊上，以捕撈鯡魚起家從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，他們設(shè)計了造價更為低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商業(yè)信譽，逐漸從中間商變成遠洋航行的斗士。日漸富有的荷蘭市民從貴族手里買下了城市的自治權(quán)，并建立起一個充分保障商人權(quán)利的聯(lián)省共和國。他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司――東印度公司，壟斷了當(dāng)時全球貿(mào)易的一半;他們建起了世界上第一個股票交易所，資本市場就此誕生;他們率先創(chuàng)辦現(xiàn)代銀行，發(fā)明了沿用至今的信用體系。由于國土面積等天然因素，雖然17世紀(jì)末，荷蘭逐漸失去左右世界的霸權(quán)。但直到今天，荷蘭人的生活依然富足，荷蘭人開創(chuàng)的商業(yè)規(guī)則依然在影響世界。
成為富強的國家的道路，清朝的統(tǒng)治者的“閉關(guān)鎖國”肯定是不可取的，妄圖依靠戰(zhàn)爭打破和重建世界格局，已被證明結(jié)果事與愿違。德國的興衰是最好的例證。我們不知道21世紀(jì)的變化將把大國帶向何方，但有一點是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。
第三篇：《從優(yōu)秀到卓越》讀后感
社會科學(xué)因為本身環(huán)境的復(fù)雜性和人類社會的動態(tài)變化，社會科學(xué)的結(jié)論本身并不像自然科學(xué)那樣久經(jīng)考驗。如何從紛繁復(fù)雜的社會中找到顛簸不破的真理并加以運用最終達到成功是很多企業(yè)者和社會學(xué)者畢生追求的。隨著中國社會主義經(jīng)濟的發(fā)展越來越多的人對經(jīng)濟上取得成功有著濃厚的興趣，經(jīng)濟與管理類的圖書層出不窮。就像流行小說不管是從種類還是銷量都遠遠高于經(jīng)典文學(xué)著作一樣，經(jīng)濟管理類的圖書也面臨同樣的境地，如何挑選一本好的經(jīng)濟管理類圖書成為能否準(zhǔn)確把握相應(yīng)規(guī)律的重要選擇。
《從優(yōu)秀到卓越》是柯林斯先生繼《基業(yè)長青》之后又一力作。盡管《基業(yè)長青》本身受到很多非議，隨著時光飛逝一些在當(dāng)時看起來“無敵”的企業(yè)現(xiàn)在風(fēng)光不再。那么涉及到一個很有趣的問題：是管理學(xué)研究本身的理論失效了還是執(zhí)行者在執(zhí)行的層面上因為做錯了事情而導(dǎo)致公司的衰退呢？
這個問題顯然是爭論不出確定的答案，因為社會科學(xué)的多變性導(dǎo)致我們可以從任何一個角度闡述相當(dāng)多看似合理的理由。但是值得肯定的是書里所論述的大多數(shù)理論在廣泛范圍內(nèi)引起了企業(yè)家、管理學(xué)者的共鳴。這些共鳴顯然是對日常經(jīng)營有著強烈的指導(dǎo)作用的。
了解、掌握并運用這些共鳴能幫助我們更好的去認(rèn)知商業(yè)社會并取得成就。就像張無忌拿到九陽神功之后發(fā)現(xiàn)最后一層的心法是錯的，按照自己的理解重新修煉方才成功。再經(jīng)典的書籍總有不切合當(dāng)前實際的情況，如何運用以便成功挑戰(zhàn)著管理者的能力。
其中最吸引人的地方在于，書中將公司經(jīng)理人分為5級，分別是能力突出的個人、樂于奉獻的團隊成員，富有實力的經(jīng)理人、堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)者和第5級經(jīng)理人，其中第5級經(jīng)理人是指具有謙遜品質(zhì)和堅定意志的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，是決定團隊從優(yōu)秀走向卓越的關(guān)鍵人物，他的思想意識決定著下面人員的價值取向。如何一直成為一個像書中這樣所倡導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)人，是我們不斷學(xué)習(xí)和追求的目標(biāo)。
第四篇：《三體》讀后感心得與感悟
今天我與大家分享的書是劉慈欣的《三體》。剛?cè)胧诌@本書的時候我只知道是一本科幻的小說，很好奇為什么這本書的評價如此高。劉慈欣，1963年6月出生，山西陽泉人，其代表作為《超新星紀(jì)元》、《球狀閃電》、《三體》三部曲。
《三體》是劉慈欣創(chuàng)作的一篇科幻類長篇小說，由《三體》、《黑暗森林》《死神永生》組成?！度w》小說中融入了大量的物理學(xué)理論，并加以延伸。2015年8月23日，劉慈欣憑借該小說獲第73屆雨果獎最佳長篇故事獎，這是亞洲人首次獲得雨果獎。10月18日，憑借《三體》獲第六屆全球華語科幻文學(xué)最高成就獎，并被授予特級華語科幻星云勛章，值得一提的是該等級勛章只有獲得國際最高科幻獎項雨果獎和星云獎的作家有資格獲取。
故事要從上個世紀(jì)60年代說起，那時美蘇爭霸，兩國在外太空探索上展開了激烈競爭。中國也不甘示弱，開展“紅岸工程”。女主人公天文物理學(xué)家葉文潔也加入了該計劃，當(dāng)時基地的科學(xué)家都覺得他們的設(shè)備功率太低，即使向宇宙中發(fā)射信號，就算有外星人回復(fù)他們也接收不到。沒想到，八年后的一天，她收到了一名叫三體星人的回復(fù)。當(dāng)時葉文潔目睹父親慘死，自己又屢次被陷害，對這個世界已經(jīng)徹底絕望。葉文潔向三體人發(fā)出了求救信息。從此開始了翻天覆地的變化……三體人派了一個叫智子的東西來到了地球，鎖死了人類的科學(xué)發(fā)展。葉文潔號召了地球上一群對人類社會不滿的人組建一支三體組織，成員都是社會精英。當(dāng)各國政府意識到這些人類的存在以后，進行了剿滅。在審判過程中，了解了三體文明，不看不知道，一看嚇一跳，人類文明與三體文明根本不在一個等級上，在三體文明眼里，人類就像一只蟲子。后來，人類開始進行防御計劃，選定四個面壁人，其中三個都是非常厲害的人物，第四個面壁人是叫羅輯的年輕人，為什么要選擇這個人呢?在四個面壁者的防御計劃中，其他三人都被三體文明破壁，只有羅輯成功制定了防御計劃，讓三體文明感到震懾。這個年輕人是唯一一個威脅，并獲得了短暫的和平!羅輯的這個防御計劃，就是黑暗森林法則!
首先，三體問題本身就是一個深邃難懂的天體物理學(xué)問題，由這樣一個問題引出的一個全新的世界，這樣的世界會產(chǎn)生一種什么樣的文明，這本身就充滿了吸引力。第二，科學(xué)的發(fā)展是否有上限，人類對世界的探索和旅行能否突破太陽系的范圍?小說的內(nèi)容讓讀者對這樣問題產(chǎn)生思考，作者的對科技的發(fā)展充滿幻想，并非完全的胡說八道，給人耳目一新的感覺。第三，我們的頭頂就是星空，恒星之間漫長的距離以光年為單位。天體的誕生與毀滅以億萬斯年為記錄。至今為止，我們所知道的，擁有生命的星球只有地球，而地球上擁有生命的時間也不過短短的數(shù)億年而已。人類是否是宇宙的唯一寵兒，宇宙是否還有其他生命的存在?
《三體》中作者透過科學(xué)的角度來審視人性、道德、信仰等方面。在人類面臨危機和災(zāi)難的時候，會提出各種各樣殘忍的解決方案。為了生存，一次又一次的做出選擇。同時《三體》又賦予我們足夠的想象空間，基于天體物理和量子物理真的可謂天馬行空，嘆為觀止!
劉慈欣近乎完美的把中國5000年歷史與宇宙150億年現(xiàn)實融合在一起。將中國科幻推送世界頂峰。如諾貝爾文學(xué)獲得者莫言所說：劉慈欣的小說，有非常深厚的修養(yǎng)和準(zhǔn)備。他利用深厚的科學(xué)知識作為想象力的基礎(chǔ)，把人間的生活、想象的生活融合在一起，產(chǎn)生了獨特的趣味。
第五篇：《雷雨》的讀后感
――題記
讀《雷雨》，我只用了一天時間就從頭到尾，一氣呵成了它的通篇內(nèi)容。在感受了其神韻的文字魅力和行云流水的情節(jié)之后，那樣突如其來的死亡的結(jié)局，到讓我在匆匆的一瞥中有些措手不及的茫然。
然而平復(fù)了那些紛亂的情緒，反念想一想，也許“死”，對于這些生活在痛苦之中的人們來說，也算是一種痛徹心志后的解脫吧。拋離愛恨的糾葛，解系世俗的仇恨，最終還是要把靈魂交還給上帝的?！八劳觥币辉~其實幾乎貫穿了整部《雷雨》的脈絡(luò)，姑且以此為線索梳理一下思緒，到也不失清晰。從序幕中兩位尼姑談?wù)摰墓砩裾摚俚街芷己椭苻冷舾髯詾榱藧鄱壬龅膽曰诤蛨?zhí)著，最終直指那些為愛徇情的無知青年，每一個布景和情節(jié)都彌漫著對死亡的輕聲嘆息。死掉的人也許是終會獲得新生的愉悅，而活著的人到是要被一輩子的苦痛所折磨。
雷雨從開始似乎就注定了這個是一個悲劇。然而悲劇的造成者便是故事的男主人公：元錫公館的大少爺――周樸園。
就像眾多中國悲劇那樣，一個風(fēng)流的少年看上了自家的女傭，這樣的結(jié)合自古至今都不會有好的結(jié)果。倘若那個男的有情有義，大不了兩人私奔，背離父母，遠走高飛作對苦命鴛鴦，然而刺骨始終的女主角侍萍就更苦命了，周樸園這個風(fēng)流少爺雖被她的青春美麗與溫柔打動，但他那顆只懂愛自己的心又怎會與她廝守一生？他為了自己的前途最終放棄了侍萍。孤苦無依的侍萍帶著患病的二兒子傷心的離開，原一味故事就這樣結(jié)束了，誰知造化弄人，命運又將他們牽扯在一起。錯綜復(fù)雜的關(guān)系又上演了，簡直就是一團糟，最終導(dǎo)致了同母異父的兄妹相愛。身為他們的母親，侍萍只能接受命運的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來的命運，似乎一切該終結(jié)了，偏偏當(dāng)年的風(fēng)流少年周樸園在誤會下道出了他們是同母異父的兄妹。這件事害死了3個人……
這樣一段揪心的人生怎不讓人心痛？歷史上這樣的故事幾乎是久演不衰，在類似故事下的犧牲者不在少數(shù)，我想，這并不是簡單的故事而已，社會的真實情況應(yīng)該是故事的原型。這與當(dāng)時人民的道德準(zhǔn)則、思想觀念密不可分。在現(xiàn)今社會，人思想的改變，女人變得堅強、勇敢，絕不會無聲無息受命運的壓制，必會反抗。除了科技發(fā)達以外，人文思想的進步也是時代進步的一大標(biāo)志。人們常常在知道過去的不幸后，暗自慶幸自己生活在這樣美好的時代。然而，我不但要感謝新時代，新中國給予我們的幸福生活，而更應(yīng)感激麗時代給我們的覺悟。沒有過去的凄慘，哪來現(xiàn)在的幸福甜美？
第六篇：《三體》讀后感心得與感悟
《三體》這本書，簡直堪稱中國科幻小說的奇跡。
這本書分三本講述了在未來，三體人用各種手段去攻擊地球，最后卻被一粒光速的智子擊中而滅亡。三體人剩下的軍隊則封鎖了地球人的科技，還在太陽系放下了一個二維平面并讓它迅速擴增，讓整個太陽系變成了一副二維的畫最后，整個銀河系只活下來了僅存的兩個人和一個名叫智子的自主意識機器人。
這一本書，仿佛是一個非常偉大的作家下功夫?qū)懙摹？墒牵悴恢?，這幾本震撼全世界人的書，竟是一名電網(wǎng)工人寫的！
這個人叫劉慈欣，是一名國家電網(wǎng)的工程師，他從1999年開始創(chuàng)作科幻小說，至今已出版短篇小說三十余篇，長篇小說五部，還為中國確立了一個科幻小說的新高度！
他并不是有多聰明，只是他善于學(xué)習(xí)；他并不是有多厲害，只是他用心了，思考了；他也并不是有多少條人生的捷徑，只是他努力了或許，這聽上去很簡單，可是，你永遠也想不到這一路上的辛苦。
有一個著名的科學(xué)家，讓他的學(xué)生們每天做一件指定的事，十天后，這個科學(xué)家問他的學(xué)生們有沒有完成任務(wù)，全班幾乎都舉起了手；一個月后，他再次問這個問題，只有一半的人舉起了手；半年后，他再次問這個問題時，只有幾個人舉起了手，一年后，他又問了這個問題，結(jié)果只有一個人舉起了手。后來，這個舉起手的人也成為了著名的科學(xué)家。他為什么取得了勝利？因為他刻苦學(xué)習(xí)了，還堅持了，人生中，還有什么比這更重要呢？
今天，你努力了，堅持了嗎？
