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第一篇：家鄉(xiāng)民俗文化調(diào)查報告

xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約2.2萬人口。

這里風景優(yōu)美，景色迷人，民風樸實，群眾熱情好客，實屬休閑度假之福地。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省著名旅游景點，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng)，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這里曾經(jīng)也是xxx著名的革命老區(qū)，無論是抗日戰(zhàn)爭時期還是國內(nèi)革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和反動派，為中國取得抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。

xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農(nóng)村山區(qū)，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困?，F(xiàn)在，改革開放的春風也吹到了這里，在黨和政府的支持和關心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規(guī)模。許多剩余勞動力在外地務工帶回了不少技術和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一天天好起來。

這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調(diào)查，現(xiàn)就所見所聞進行一些總結(jié)和闡述。

一、鄉(xiāng)風民俗

民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉(xiāng)村的人民比較樂意保留傳統(tǒng)，他們把先人們創(chuàng)造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。

1.佛祖豆粑是我鎮(zhèn)傳統(tǒng)營養(yǎng)食品，也是農(nóng)家最便捷的飯食之一?，F(xiàn)在已成為遠近聞名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農(nóng)閑時，農(nóng)婦會選擇優(yōu)質(zhì)稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。制成的豆粑品鮮味美，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現(xiàn)象，尋求補充眾僧身體必需的營養(yǎng)品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。

2.春節(jié)是中華民族最重要的節(jié)日。每逢佳節(jié)倍思親，在這一天，全國上下，家家團聚在一起吃一頓團圓飯，過一個團圓年。小孩開心地圍著家長要壓歲錢，從不顧慮父母是否同意他們這樣做，只是隨自己的心情行事。這一天，他們總是很有收獲。在團圓飯以后，成年人大都不睡覺，要過了午夜12 ：00會有人去休息。樸實的農(nóng)民把這稱為守歲，滿滿的守完了今年的，明年才會有好的開始。對于春節(jié)，農(nóng)村里總會有很多規(guī)則和禮節(jié)春節(jié)之前，家里的一切事物必須清理好，要除舊迎新；打掃房間時一定要向屋內(nèi)掃垃圾，不然會掃除財氣；初一上午，不可以叫醒任何人，打攪別人的美夢，以免趕走他人的瑞氣；初一整日不可向他人討要東西或錢物，若不然，則會使他人漏財，也許正是因為如此，村里的人總會在除夕以前還請力所能及的債務?；蛟S你會認為他們是有些迷信的，但其實那只是人們對于新一年的美好期望。只有在春假期間，忙碌的農(nóng)民才會得到真正的休息和放松；他們才會放下彼此之間的成見，和平地過活；貪睡的人才能夠真正地睡飽。對于農(nóng)民來說，春節(jié)是幸福的，春節(jié)是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。

3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如：龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士；再就是神仙，如：送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節(jié)的喜慶氣氛，同時也寄托了人們美好的愿望，就是風調(diào)雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。

4.八月十五中秋節(jié)時，老奶奶會將月餅做的大大的，然后在里面填滿好吃的核桃仁，蜂密，花生米等，形成獨具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會在這一天帶著兒女和丈夫去娘家送中秋禮，一塊肉加上月餅或是什么東西的，禮品雖不一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。

5.俗話說，男人當婚，女大當嫁。20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎？當然不會??！男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍堃粋€媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當?shù)匾灿锌藜捱@一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結(jié)婚酒席三天后，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。

6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念?；ㄈ?，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。

本地的鄉(xiāng)風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。

二、民間文化

隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟體制確立后，文化站室建設退步明顯。近年來，農(nóng)民求富、求知、求樂的自覺意識增強，一改過去的單純求樂意識，科普、法律宣傳、讀書看報也融進了文化站室建設中去。新修建的文化站室趨于多功能化，盡可能滿足農(nóng)民的精神需求。鎮(zhèn)還把電影院改進為集放映、演出、集會多功能為一體的文化中心。有線電視村村通工程戰(zhàn)績斐然，普及率達到100%，絕大多數(shù)農(nóng)民都可以在電視上接受信息、新知識，觀看電視節(jié)目成為農(nóng)民最普遍、最有效享受精神文化生活的方式。各村文體活動室建有圖書室。鎮(zhèn)文化市場建設也有新的起色，除以往的臺球廳、電子游戲廳、練歌廳繼續(xù)紅火，近年又興起了網(wǎng)吧，農(nóng)村集鎮(zhèn)與城市一樣共同進入網(wǎng)絡時代。

總體上講本地農(nóng)村文化活動比較活躍，農(nóng)民文化生活有所提高表現(xiàn)在：

一是農(nóng)村文化活動得到普及。鎮(zhèn)每年都斥資開展大型文體活動，如慶國慶晚會、全鎮(zhèn)籃球比賽等。由于從農(nóng)民自身的愿望出發(fā)，活動質(zhì)量也有提高。

二是農(nóng)民文化生活有所改善。據(jù)調(diào)查，農(nóng)民已習慣于把腰包里的錢投入到文化生活中去，不再排斥對玩樂的支出，可見農(nóng)民渴望提升自身的生活質(zhì)量。如今在農(nóng)村，自資聘請健身操教師、農(nóng)作物專家、科技信息部門已不是什么新鮮事，邀請藝術團演出，電影隊放映更是常見。農(nóng)民自發(fā)舉辦活動占了農(nóng)村文化活動很大的比重。打麻將、撲克、下棋、打乒乓球等傳統(tǒng)活動繼續(xù)顯示很強的生命力。

三是農(nóng)村文化活動為農(nóng)村兩個文明建設服務成效顯著。鎮(zhèn)文化部門通過陣地宣傳、圖片展覽、文藝宣傳等形式向農(nóng)民宣傳黨的方針政策，使廣大農(nóng)民振奮了精神，堅持了信心。活動的實效性讓農(nóng)民真正受益，也讓農(nóng)村精神文明建設上了一個臺階。

總之，本地的民俗甚多，文化建設雖存在一些不足，但成績顯著。但我相信，今后在全鎮(zhèn)人民的共同努力下，這些民俗文化必將得到發(fā)揚光大，造福后代。

第二篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日調(diào)查報告

這個學期，我們班開展了《中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗的調(diào)查研究》的綜合實踐活動。我們幾個對中秋節(jié)特別感興趣，所以成立了一個小組，選擇了研究子課題《瑞安民間中秋節(jié)習俗的調(diào)查研究》。經(jīng)過大半個學期的調(diào)查研究，我們查找收集了許多有關中秋節(jié)的資料，對瑞安民間中秋節(jié)的習俗有了許多了解，現(xiàn)在，我們的調(diào)查研究活動即將結(jié)束，經(jīng)我們組里成員的討論，我們將調(diào)查研究的過程和自己的收獲總結(jié)如下。

一、我們小組的成員

組長：陳天樂；副組長：陳彤瑤；組員：繆群翔、蔡亞興、郭舒怡、繆鎮(zhèn)遠、吳奕墨、虞舒雯、王彥超、鄭林亦心、李深涵、黃瑞榮、謝尚棟

二、我們的研究任務

了解中秋節(jié)起源；了解各族中秋節(jié)的習俗；了解中秋節(jié)飲食習俗；了解人們在中秋節(jié)期間還進行哪些其他活動；了解有關中秋節(jié)的詩詞和傳說故事。

三、我們研究的過程

第三周到第五周：確定研究子課題，確定小組人員；明確小組分工、商量研究內(nèi)容，制定研究計劃；根據(jù)研究內(nèi)容組成研究小小組，確立小組長。

第六周到第十一周：根據(jù)研究內(nèi)容分頭進行研究；小組定期開展研究情況交流；小小組分頭自查資料，分析不足之處，再繼續(xù)研究。

第十二周到第十五周：各小小組整理資料；組員寫研究活動的心得體會；各小組長寫研究報告；小組在組內(nèi)交流（每人都發(fā)言）。

第十六周：寫小組研究報告。

四、我們研究的方法

我們小組通過上網(wǎng)，上圖書館、書店看有關書籍、問家長老師以及有經(jīng)驗的老人等方式進行研究，收集相關資料，實踐中，我們還用照相機記錄了我們部分研究活動內(nèi)容。

五、我們研究的成果

（一）中秋節(jié)的起源

經(jīng)過我們組成員上網(wǎng)、上閱覽室上書店查閱課外書，了解到了有關中秋節(jié)的起源說法很多，且又多有趣味。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中，周代每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。 通常有許多人講，中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)史書記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：“白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰鄰？”嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，()在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”年復一年，人們把這一天作為節(jié)日來慶祝。

有人則認為，唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣?太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)是由唐明皇賞月開始的。唐代《開元遺事》一書中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學得半部《霓裳羽衣曲》，后來補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時刻，必要賞月一番。百姓也來效仿，月圓之時歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統(tǒng)沿襲下來。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。

而有人提出，中秋節(jié)原本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治，在中秋季節(jié)，把寫有“殺*子、滅元朝；八月十五家家齊動手”的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉推翻了元朝統(tǒng)治。后來，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝利。

至明清時，中秋與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一，成了我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

（二）中秋節(jié)的習俗

中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節(jié)的過法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。在唐代，宋代，中秋賞月、玩月頗為盛行。明清以后，中秋節(jié)賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

但人們最主要的習俗是賞月和吃月餅了。在唐代，每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，吃著月餅，共同賞月敘談。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團圓的象征。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來當做禮品送親贈友，聯(lián)絡感情。

（三）我們看到的中秋節(jié)

現(xiàn)在的中秋節(jié)被各種月餅填滿了。月餅越做越好，包裝越來越豪華，月餅的種類越來越多。節(jié)日前夕，超市里琳瑯滿目的月餅和熙熙攘攘的人群增添了不少節(jié)日的氣氛。

中秋節(jié)這一天，媽媽和我拎著月餅早早來到了外婆家。晚飯時分，外婆外公在家里擺開八仙桌，接著在桌上面放置了十只高盤，分別盛放花生，柚、五味香糕，綠豆糕，杏仁酥、蘋果、桔、梨等果品。聽外婆說有的家庭還將收藏的古玩、花卉、盆景、玲瓏奇巧的玩具擺放出來，俗稱“小擺設”。瑞安城關中秋節(jié)小擺設在溫州是出了名的呢。此外“炒粉干” “吃番鴨”“吃芋頭”也是咱瑞安人過中秋的傳統(tǒng)習俗呢。可是現(xiàn)在，大家不興吃這些東西了，而是喜歡擺一桌酒席，大家聚一聚。

不一會兒，大家都放下了手頭的事情趕來了，家里變得好熱鬧。一家人圍在一起，一邊吃著外婆準備的豐盛的酒肴，品嘗著精美的月餅，一邊說說笑笑，其樂融融。只是遺憾的是這天是陰天，沒有月亮，否則，那“分外明”的中秋圓月，一定會給我們的聚會增添許多詩情畫意。

六、我們的收獲與體會

我們學到了許多知識，如了解了中秋節(jié)的起源，知道了中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二個傳統(tǒng)節(jié)日，又稱“八月節(jié)”“團圓節(jié)”“拜月節(jié)”“月夕”等等，還知道了中國不同時期，不同地方不同的中秋節(jié)習俗。此外，我還收集了不少中秋節(jié)的傳說和詩詞，發(fā)現(xiàn)古代很多文人墨客都曾“對月” 獨酌，寫下許多不朽的詩篇，如張九齡“ 海上生明月，天涯共此時”，李白的《月下獨酌》《關山月》，王建的

《十五夜望月》，蘇軾的《中秋月》等。這次綜合實踐活動，不僅使我們學到了許多知識，還提高了我們收集資料、分析資料和處理資料的能力，同時還提高了我們團結(jié)協(xié)作的能力。

第三篇：弘揚傳統(tǒng)文化調(diào)研報告

弘揚傳統(tǒng)文化調(diào)研報告

XX年8、9月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學教育與弘揚中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查，?？偟挠∠笫?，以習近平同志為總書記的黨中央提出大力弘揚中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認同和積極支持。弘揚中華傳統(tǒng)文化的\"國學熱\"正在蓬勃興起、方興未艾。

一、\"國學熱\"漸入佳境

在山西省，太原市除了有晉豪學府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學培訓班60多個。令人高興的是，弘揚國學\"從娃娃抓起\"的理念得到生動多樣的實踐，太原山西國學教育基地、止謙家塾、北辰學校、大方國學教育培訓學校、文瀛書院等都各有所長。這些國學學校都是民辦的幼兒園或師資培訓機構(gòu)。這些民辦幼兒園的國學課程概括起來有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。對這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。

朔州市國學會創(chuàng)立\"每天一小時二軌親子共讀班\",到目前已復制了20多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有XX多戶，間接參與的家庭有1萬多戶，能背論語的孩子有1千余人。

在河南鄭州，從XX年開始以\"傳統(tǒng)文化論壇\"的形式弘

揚國學。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時，有政商學各界代表1300多人參加。當年9月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學論壇。在河南的18個地市中，千人以上國學論壇每年舉行近百場，每場3天以上；還有國學講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學界組織，是政商學結(jié)合。省里有國學文化促進會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學的系統(tǒng)傳播，促進國學進校園、進機關、進企業(yè)、進社區(qū)。

在山東曲阜市，為弘揚傳統(tǒng)文化，提出了建設以\"大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城\"為主要內(nèi)容的\"彬彬有禮道德城市\(zhòng)"目標。全市已建成675所\"人人彬彬有禮\"教育學校，同時建立儒源儒家文化體驗基地、全國企業(yè)家儒商文化培訓基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓兩千多場次，受眾達50萬人。市政府從財政列支500萬元專門設立了國學教育基金并引導社會資金投入，用于教育培訓、典型表彰、教育設施完善等。曲阜最近出臺《關于深入推進\"百姓儒學活動\"的實踐意見》，為每個村莊配備一名儒學講師，力爭形成\"村村講儒學，戶戶頌和風\"的新氣象。

在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于XX年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學生學誦經(jīng)典。

在河北省石家莊市，我們考察了明德學校、長謙學堂等幾家私塾。

總的說，從中原五省的情況看，弘揚傳統(tǒng)文化的熱潮特別是\"國學熱\"正在興起。國學熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園；凡是學習國學堅持時間較長的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價值追求，工作態(tài)度趨向認真負責；家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關系趨向和諧，村風村貌有了明顯改變；學國學的少年青年，初步懂得了做人的道理，學會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。青少年國學教育促進了家長學習國學，促進了親子教育和師生教學相長，改變了家風校區(qū)。特別是不少家長已認識到\"為子孫計長遠\"的道理，很注重對孩子的國學教育。實踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)；中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎。從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚國學比較有特色、有力度，值得我省學習和借鑒。

二、\"國學熱\"的冷思考

一是弘揚國學工作進展難。主要是國學機構(gòu)審批難；無法同體制內(nèi)學校銜接；辦學場地難，經(jīng)費難；師資短缺；在\"國學熱\"驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。

我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學者只是喜歡國學，卻不懂國學，因而難以科學地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認知規(guī)律和成長規(guī)律。如少數(shù)國學堂不教學生認字，而只背經(jīng)書，背了數(shù)萬字的經(jīng)書，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和\"學文\".利用少兒記憶力強的特點，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學內(nèi)容以至\"四書\"的選段是應該的，但少數(shù)學堂讓孩子兩三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不太妥當。還有的國學堂把培養(yǎng)目標單純定為\"培養(yǎng)圣賢\"、\"培養(yǎng)天才精英\",這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。這些都需要有關部門加強指導。還有的國學學校有些過分注重形式，應更多地注重國學內(nèi)容的傳承，精神實質(zhì)的傳承。還有極少數(shù)學堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問題不是主流，也不難解決，關鍵在于加強及時指導，而不是冷眼旁觀或過多指責。

二是政府推動不力。調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚國學是\"兩頭熱，中間冷\",或稱\"中梗阻\".上面中央領導很重視，下邊民間辦國學教育的積極性很高；而中間有關部門和地方一些領導同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。

黨政干部特別是領導干部要把思想真正統(tǒng)一到以習近平為總書記的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚傳統(tǒng)文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略工程來抓。

三、對弘揚\"國學\"的意見和建議

（一）提高思想認識，加強領導。對國學的認識，社會各方面都需要提高，但重點是領導。由于國學教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經(jīng)濟伴生的負面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴重現(xiàn)象；在領導水平和工作方式上，有\(zhòng)"術\"無\"道\";有的\"道\"\"術\"全無，德才皆缺，升官走xie路，理政全無方，調(diào)查報告 。要通過弘揚國學中關于\"政者，正也，子帥以正，孰敢不正\"\"不義而富且貴，于我如浮云\"等思想，修好為政之德；借鑒\"無為而無不為\"和\"君子不器\"的思想，提高執(zhí)政能力；弘揚\"茍日新，又日新，日日新\",\"天命維新\"的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧（包括官德）與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來。各級領導全面提高了對國學的內(nèi)涵和意義的認識，才能自覺加強對弘揚國學工作的領導，才有資格領導并不斷改善領導。

為了提高領導對國學的認識，建議各級黨校在培訓領導干部中開設國學課；在各級領導班子集體學習中增設國學內(nèi)

容并適當加大分量；把對國學的認識和實踐情況、抓弘揚國學工作的成績作為考評領導干部的標準之一。

山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢，應充分發(fā)揮這個優(yōu)勢，喚醒這個基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化\"官德\"建設，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭和從嚴治吏中，要借鑒禮法合治、\"德主刑輔\"、\"德先刑后\"的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強\"官德\"教育，加強\"清、慎、勤\"的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。

（二）加強分類指導。面對千差萬別、不同層次的受眾，國學的認同和弘揚面臨不少困難。國人對傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔心。在弘揚國學中，也多有正負能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。要根據(jù)不同受眾的文化基礎，行業(yè)與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習慣習俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯(lián)系實際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學，傳道授業(yè)，釋疑解惑；使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的\"小聰明\";踐行社會主義核心價值觀，勇于奉獻，敢于擔當，為實現(xiàn)復興中華的中國夢作出貢獻。

對現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚國學的方式，如學院派、誦

讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點，做到揚長避短。比如，我們提倡的國學，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年的國學教育，不應摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書和老子等國學經(jīng)典。

要端正國學教育的指導思想，明確我們的教育目的是\"育人\",\"人\"重于\"才\",\"為人\"重于\"為學\",\"育人\"重于\"育才\".要著力培養(yǎng)能\"明明德\"的\"自強不息，厚德載物\"的高品位的人；培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔當歷史使命和社會責任的人；培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人；培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的人。

要改變一些領導同志對弘揚國學采取的\"不反對，不支持，不干預\"的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地領導和指導弘揚國學的工作，及時分析評估，總結(jié)經(jīng)驗，樹立典型，并及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使弘揚工作得到持續(xù)健康發(fā)展。

（三）建立健全弘揚國學的傳承體系。縱的方面，建議從中央到地方都要堅持政府推動的原則，做到弘揚工作有組織、有機構(gòu)、有人員。這樣，才能使弘揚工作\"一桿子插到

底\".再如，各種社會性的、民間性的國學組織，如儒學會、國學會、文化促進會等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。各級都要組織有較高水平的國學宣講團，配備合格的講授人員巡回演講。

橫的方面，要按習總書記\"讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體\"的精神，傳承體系要堅持落實國學進機關、進學校、進家庭、進工廠、進農(nóng)村、進社區(qū)、進軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會的國學教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境；要明確傳承的責任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚措施，并加強檢查督促，實行獎懲激勵。

（四）對民辦國學私塾、學堂、書院、學校予以政策支持。幫助它們解決在發(fā)展中步履維艱的問題。

1、予以體制承認。該批準的為合法單位的及時批準，使民辦的國學幼兒園、小學、初中、高中得到官方承認，辦學名正言順，學生有學籍，解決與體制內(nèi)學校不相銜接的問題。應適當放手、放開，讓民辦國學學校與公辦學校平等競爭。借鑒廣東潮州的做法，批準一些民辦的小學、初中、高中一條龍國學學校，使學習內(nèi)容、學籍從縱向上銜接起來。這種體制承認要建立在評估之上，對有辦學資格，有基本辦學物質(zhì)條件的、已辦學校質(zhì)量較好的優(yōu)先批準。已辦學校尚不合格的，在加強指導，限期達標后也可批準。廢除個別地

方有關民辦國學幼兒園孩子不能上公辦小學等不合理規(guī)定。

從長遠看，國學教育必須深度進入現(xiàn)行教育體制，必須加大公辦各級各類學校學國學的分量。各級教育部門要拿出具體工作方案并加大推進力度。要借鑒民辦國學教育的成果和不足，審慎而積極地開放和改造現(xiàn)有教育體系，改革教育內(nèi)容和方式。如在語文教材上不能\"去中國化\"\"去古典化\"\"去鄉(xiāng)土化\";教學方式上，如改\"灌輸式\"\"填鴨式\"為\"啟發(fā)式\",改\"一刀切\(zhòng)"為因材施教，等等。

2、給民辦國學學校以一定的辦學自主權。國學有不同于其他各具體學科教育的特點，民辦也有不同于公辦的優(yōu)勢，對教學各科目的目標、課程設置、老師資質(zhì)認定、課材編選，教與學成績的考核，應賦予其一定自主權。

3、給場地。民辦國學學校急需辦學場地，建議政府把關停工廠的場地和廢棄學校的場地無償借給或低價租給它們使用。確需批準用地時也要壓低征地價格，放寬限制，簡化審批手續(xù)。

4、堅持實行\(zhòng)"民辦公助\".給國學學校以資金補助。從公辦教育經(jīng)費中劃出一塊資助民辦國學學校建校和增加教學設備投入。對困難較大的民辦校予以教師工資補貼。

5、國家出資提高民辦國學學校教師待遇。除工作補貼外，在教師的職稱評定、資質(zhì)認定方面給予公平待遇，在社會養(yǎng)老保險方面予以資助。

6、從國家重大戰(zhàn)略的高度看待和培養(yǎng)國學師資人才。合格的國學師資是傳承國學的中堅力量，是傳承的重要橋梁和紐帶。當務之急，是選拔一批內(nèi)外雙修、德才兼?zhèn)涞臒釔蹏鴮W的在職教師進行強化培訓，使之取得資質(zhì)，盡快上崗，解決國學師資嚴重缺乏的問題。各省應建立國學培訓基地。名牌大學、各級黨校要承擔培訓師資任務，作出培訓規(guī)劃，國家要提供培訓經(jīng)費。

（五）新聞媒體、社會各方給弘揚國學以輿論支持。媒體要加大直接宣傳國學的內(nèi)容，如舉辦電視直播的蒙學知識、\"四書\"知識競賽等，推動國學普及工作。要及時傳播弘揚國學的信息，總結(jié)和宣傳典型經(jīng)驗。

（六）加強對國學的研究。

1、通過研究，弄清國學的本義，弄清傳統(tǒng)文化的由來、特點和內(nèi)涵，深入了解和把握中國人的文化血脈和文化土壤。這就要求研究人員原原本本、老老實實地讀通原著，深入分析，準確把握古圣先賢的思想。在詮釋國學時，不能只抓只言片語，任意發(fā)揮?，F(xiàn)在有些人不潛心研究，急于出名出彩，以至\"戲說\"四書五經(jīng)，戲說傳統(tǒng)文化，于人于己，有害無益。

2、分析好，大有益。在研究的前提下，通過深入分析，辨別、界定國學中哪些是應當繼承的精華和正確思想，哪些是受歷史局限，現(xiàn)在不再適用的思想觀念，哪些是該批判、

舍棄的東西，以決定取舍。不能不加分析，簡單地提\"厚古薄今\"和\"厚今薄古\",對\"古\"和\"今\",都應該采取科學的態(tài)度，該\"厚\"則\"厚\"之，該\"薄\"則\"薄\"之。

3、研究如何把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機結(jié)合起來。堅持繼承和發(fā)展互相促進，適應新的實踐和時代要求，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。為此，就要在研究傳統(tǒng)文化、國學的同時，加強對當代文化、現(xiàn)實文化、時代文化趨向的研究，分清利弊，撥亂反正，找準其與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點、結(jié)合部。對這兩方面的研究，關鍵是要在結(jié)合、創(chuàng)新上下功夫。結(jié)合是為了創(chuàng)新，為了古為今用。要指導人們把傳統(tǒng)文化在形成和傳承發(fā)展的長河中升華而成的\"極高明而道中庸\"的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等發(fā)揚光大，成為創(chuàng)建現(xiàn)代思想文化體系的基礎和重要參照系、重要營養(yǎng)素。

4、開展專題研究。專題研究有助于深入把握國學的豐富內(nèi)涵。比如對習近平總書記在紀念孔子誕辰國際學術研討會上的講話中列舉的儒家十幾個方面的思想（道法自然；天人合一；天下為公，世界大同；自強不息，厚德載物等）和在中央政治局集體學習的講話、在北京大學的講話中列舉的古圣先賢的思想，都要專門組織力量，進行專題研究，較快較好地拿出成果。

第四篇：中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿:中國傳統(tǒng)文化

“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求，以下是分享的中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿的相關資料，歡迎閱讀!

中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇1

在長期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經(jīng)濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設的重要內(nèi)容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發(fā)展，有助于“以德治國”的實施。

為了使道德建設更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式，還必須運用各種有效手段，對人民群眾進行誘導、啟迪和教育。特別是對于廣大青少年來說，運用“格言”“言簡意賅、朗朗上口”的特點，使他們在青少年這個便于記憶的時期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對當前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長大成人后，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強調(diào)，對青少年加強道德教育的一個重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對青少年“講而習之于幼稚之時”，這樣，就可以使他們“習與智長，化與心成”，長大成人以后，對社會的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴格要求，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。

“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求，是建設社會主義先進文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智、持節(jié)、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學、審勢、求新、勤儉、奉公、務實等18個部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進一步推動公民道德建設、加強以德治國，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。

中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇2

尊敬的領導、老師：

大家好!今天我演講的題目《傳承中華美德，做文明少年》

時間如水，生命如歌。21世紀的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“自強不息，艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!

無數(shù)的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進的圣火。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實踐者。

忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。

忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。

忘不了“人必其自愛也，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚。

忘不了“躬自厚而薄責于人”朱沖還牛。

……

古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。

中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長。

君不見生死關頭舍生忘死救學生的最美女教師張麗麗，用無私大愛譜寫著人生的贊歌。

君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關頭，強忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機的責任與擔當，用生命為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。

君不見航空報國英?！绷_陽，鐵肩擔起報國志，用生命詮釋航空情懷!

……

然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。

某些人總是感嘆“世風日下”，在這個經(jīng)濟日益發(fā)達的現(xiàn)代社會，道德是否真的一再貶值呢

試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關鍵所在。

《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。

同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神，我們義不容辭!

中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇3

大家好!

今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚民族精神》。

在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽為中華美德。它對于增強民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個人與國家的關系，例如：“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等;個人與他人的關系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;個人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠”，“自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等;而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。

今天，弘揚中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實意義。這是因為： 第一，社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關系到中華民族的前途問題。作為意識形態(tài)的價值思想體系是生產(chǎn)關系的反映，新的生產(chǎn)關系的建立必然要伴隨新的價值思想體系的建立。但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設。鄧小平理論提出要建設有中國特色的社會主義強國，特色在哪里?我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊的。弘揚中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設得有特色。 第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價值觀念?！胞湲攧谖幕闭诮g著中國文化。對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學精神、民主精神、開放意識、進取精神等。同時要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。

第三，當前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強中華美德的教育。長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行;不能判斷現(xiàn)實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設祖國，復興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強努力學習，明天為全面建設小康社會做出貢獻。黨的十六大提出要用20年的時間全面建設小康社會。在這20年中，我們現(xiàn)在在校學習的青少年將成為祖國建設的骨干，他們的成長將關系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關系到全面建設小康社會的成敗問題。

中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學知識，另一方面學習傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習慣。這些讀本今天當然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應該傳承下去。因此，我們應該有新的讀本，選擇代表先進文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時還不能理解，但隨著年齡學識的增長，他就會懂得其中深奧的道理。我小時候也讀過一點四書五經(jīng)，如小時候背《大學》，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當時并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理?！凹核挥鹗┯谌恕币彩切r候讀《論語》時背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。可見，小時候趁記性好的時候讀點、背點古籍是很有好處的。當然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚封建道德，與今天倡導的民主和科學精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚的。

古人如是，今天亦如斯。因為美德代代相傳，因為美德在我們心中，因為我們是中華兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落。

中國傳統(tǒng)文化調(diào)查報告

傳統(tǒng)文化調(diào)查報告

中國傳統(tǒng)文化活動方案

中國傳統(tǒng)文化教案模板

中國調(diào)研報告

第五篇：關于*傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)的調(diào)查報告

關于*傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)的調(diào)查報告

一、調(diào)查原因及目的

課提的題出: 不知道從何時起?*的傳統(tǒng)節(jié)日--元宵節(jié)也失去應有的魅力，元宵節(jié)全家人圍在一起大吃特吃的餃子，因為人們生活水平的提高失去往常的鮮美滋味；元宵節(jié)國人共享的傳統(tǒng)文化習俗--猜燈謎，隨著人們*水平的提高也失去了往日的吸引力。

*傳統(tǒng)節(jié)日將何去何從?這是每個*人都應該去正視的一個問題。因此，我們小組決定去了解、關心我們的傳統(tǒng)節(jié)日。

目的與意義: 現(xiàn)在越來越多的年輕人過外國人的節(jié)日，而且一些外國人都很少過的宗教節(jié)日，*人也過，說明*人的文化傳統(tǒng)受到外來文化的沖擊很大。如果我們自身的文化現(xiàn)在不好好保護，以后肯定會埋沒掉。因此，我們小組決定研究*傳統(tǒng)節(jié)日。更進一步了解這些傳統(tǒng)節(jié)日，了解一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時，也希望本小組成員能夠在這次活動中得到鍛煉并提出一些合理且可行的意見供有關部門參考。

二、基本情況的調(diào)查 元宵節(jié)，亦稱為上元節(jié)、小正月、元夕、小年或燈節(jié)，時間是每年的農(nóng)歷正月十五。元宵節(jié)是農(nóng)歷新年的第一個月圓之夜，是祭月、賞月的日子，也象征著春天的到來，這是傳統(tǒng)新春定義的最后一天。佛教有在正月十五點燈供佛的習俗。而道教中，上元節(jié)視為天官大帝(堯)誕辰，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，分別屬天、地、水這三官大帝主管。上元節(jié)乃天官華誕，故燃燈以慶。終唐一代，朝廷皆正式祭拜。以下是各地元宵節(jié)的一些習俗:

1。上元祈福

民間將自然界分成三界，即天界、地界和水界，并予人格化。因此稱為天官、地官和水官合稱三官大帝正月十五上元為天官大帝生日。 天官的主責是賜福，所以，民間在清晨備牲醴祭拜天官大帝，祈求賜福，信徒中以漳籍移民最為虔誠。

2。元宵祭祖

上元節(jié)吃元宵可能始自宋代，不過當時稱做浮圓子，到明朝才改稱元宵每家做元

宵、煮元宵。古時為年頭佳兆，吃湯圓以象徵家福。元宵煮好后先敬祖先，然后闔家團聚，吃元宵，已是團圓幸福。

3。 迎花燈

元宵節(jié)又稱燈節(jié)，所以花燈是元宵節(jié)的中心活動。民間稱花燈為鼓子燈，因為過去小朋友所提的燈 型似鼓鑼。

元宵花燈種類很多，如寺廟的*燈、店鋪的走馬燈及兒童的鼓仔燈等。式樣種類很多，基本上可分為兩類:

一是形象燈如關*燈、兔燈、水果燈、半燈等；另一是活動燈，是根據(jù)民間故事編制，現(xiàn)在多為電動花燈，如狀元游街、八仙賀壽、桃園結(jié)義等表現(xiàn)。

4。賞燈詩

元宵張燈是我國*的傳統(tǒng)習俗。古往今來，

不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。

5。跑旱船 跑旱船，也稱蕩湖船、

劃水船，

是*許多地區(qū)都盛行的一種民間歌舞形式。有的單獨表演，有的與[地秧歌"混同表演，有的與[小車會"混同表演。在農(nóng)村，每逢春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日中，農(nóng)民們便會自動組織起跑旱船。

關于，一定要邊舞邊唱。其所唱的歌曲，各地都不相同。其中能影響全國、最為被音樂界推崇的，當屬陜北地區(qū)的這首了。這首民歌結(jié)合了山歌的某些特征，曲調(diào)高亢，旋律線起伏大，情緒熱烈，詞句形象具體，鮮明，把跑旱船的演員角*惟妙惟肖地表現(xiàn)出來了。在曲調(diào)的構(gòu)成上，它不囿于一般歌舞曲中常用的方整*結(jié)構(gòu)和單一的舞蹈節(jié)奏，而是靈活、自由地隨意發(fā)展。靈活、自由表現(xiàn)在兩個方面，一是有些音可以隨意延長，可以隨意滑抹；二是可以隨意加入*入句，可以隨意地反復某一小節(jié)。它的節(jié)奏看似凌亂，但由于有很強的講述*，故也很貼切。"奴得吊??"一句完全由虛詞襯字組成，一方面顯示了邊歌邊舞的活力，另一方面也是在摹擬著鑼鼓點，更體現(xiàn)了民間歌舞的特征。由于它歡快、詼諧，故這首民歌現(xiàn)在仍常被當作歌舞曲伴唱曲在節(jié)日晚會上使用。

6。放爆竹

放爆竹是燃放*花鞭*的一種活動，是華人社會流傳至今的一種傳統(tǒng)民俗。燃放爆竹已成為具有民族特*的*活動。漢族和少數(shù)民族節(jié)慶*都以放爆竹來慶祝，流行于全國各地。人們除了辭舊迎新在春節(jié)燃放爆竹外，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，諸如元宵節(jié)等。

所謂[爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日?？偘研绿覔Q舊符。"描繪了我國*歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。

7。吃湯圓

正月十五吃元宵，[元宵"作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃 的新奇食品。這種食品，最早叫[ 浮元子"后稱[元宵" ，生意人還美其名曰[元寶" 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異?？蓽?、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。

[今夕知何夕?團圓事事同。 湯官尋舊味，灶婢詫新功。 星燦烏云裹，珠浮濁水中。 歲時編雜詠，附此說家風。" 吃湯圓，憶親人，這個習慣就一直傳到現(xiàn)在。

8。舞龍舞獅

人們在元宵節(jié)用舞龍來祈禱龍的保佑，以求得風調(diào)雨順，五谷豐登。舞龍的主要道具是[龍"。龍用草、竹、布等扎制而成，龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見九節(jié)龍、十一節(jié)龍、十三節(jié)龍，多者可達二十九節(jié)。十五節(jié)以上的龍就比較笨重，不宜舞動，主要是用來觀賞，這種龍?zhí)貏e講究裝潢，具有很高的工藝價值。還有一種[火龍"，用竹篾編成圓筒，形成籠子，糊上透明、漂亮的龍衣，內(nèi)燃蠟燭或油燈，夜間表演十分壯觀。

獅子外形威武，動作剛勁，神態(tài)多變，民間有許多不同的傳說，一時變作神話，一時拉上歷史，為舞獅增添了不少神秘**，亦令它更加深入民心。人們相信獅子是祥瑞之獸，舞獅能夠帶來好運，所以每逢春節(jié)或其它一些慶典活動，都會在陣陣鑼鼓鞭*聲中，舞獅助慶祈求吉利。一件花團錦舞獅子，是我國優(yōu)秀的民間藝術，每逢元宵佳節(jié)或*慶典，民間都以獅舞前來助興。

9。 猜燈謎 燈謎，在*習俗的活動上會稱做猜燈謎，每年逢正月十五元宵節(jié)，會將燈謎結(jié)合賞花燈，變成許多人可共同參與的猜謎游戲。與謎語一般的謎語相比，具有更嚴格的規(guī)則。方法是將謎語貼在燈上，多數(shù)謎語都是詩詞，猜中謎語的人，有時可獲得獎品。隨著時代改變，現(xiàn)今的燈謎活動未必都將燈謎寫在燈籠上。猜燈謎有時又說為，因此多會在謎語之后看到:[*一個字，某某格"之類的提示。

燈謎的結(jié)構(gòu)是由三個基本要素組成的，即[謎面"、[謎目"和[謎底"。這三個部分缺一不可。[謎面"是告訴猜謎者的條件，也是猜謎者思考的依據(jù)；它好比幾何學中的[假設"。而[謎目"是限定所猜的是哪類[事務"，是*所屬的范圍，它就好比幾何學中的[求*"。[謎底"就是*了。它就象幾何學中*的結(jié)果。舉個例子說吧[書山有路勤為徑"(猜學科的名稱)*是[應用力學"。其中[書山有路勤為徑"就是謎面；[學科名"就是謎目；[應用力學"就是謎底。再比如[花褪殘紅青杏小[(猜一個科技術語)*是[最新成果"。其中[花褪殘紅青杏小"是謎面[科技術語"是限定的謎目，而[最新成

果"則是此謎的[謎底"了。

以上是元宵節(jié)較為常見的九種慶祝方式，它們各有特*，不過這些慶祝方式在不同地區(qū)可能會有細微的差別，不過形式基本一致。

隨著人們生活水平的提高，人們的物質(zhì)文化生活正趨于多元化，元宵節(jié)的這些傳統(tǒng)節(jié)日卻在慢慢淡出人們的視野。這些元宵節(jié)傳統(tǒng)的慶祝形式也在慢慢被淡化，真正能夠了解元宵節(jié)的人也越來越少。針對這個問題，我們對五十名學生進行了采訪調(diào)查，以下是調(diào)查的問題:

1、你對于元宵節(jié)的認識如何?

a。非常了解 b。了解一點 c。不怎么了解

2、你覺得現(xiàn)在和以前過元宵節(jié)熱鬧程度上有什么不同?

a。比以前熱鬧 b。和以前差不多 c。沒有以前熱鬧

調(diào)查數(shù)據(jù)如下:

三、比較分析

由圖表數(shù)據(jù)可知，大多數(shù)學生對元宵節(jié)的了解還是比較少的，只有極少數(shù)人對元宵節(jié)有比較多的了解。

現(xiàn)在的大學生越來越講究時尚，也不知幾時開始，崇洋媚外儼然成了一種時尚。在大學生活中，過外國人的節(jié)日，比如情人節(jié)、圣誕節(jié)等等，已經(jīng)成為一種大學生生活習俗。而從反向來看，大學生對*的傳統(tǒng)文化卻缺少熱情。這些現(xiàn)象一方面說明*人的文化傳統(tǒng)受到外來文化的沖擊很大；從另一方面有可看出*大學生對我國傳統(tǒng)節(jié)日的忽視。

崇洋媚外不是不好，但我們心中要有自己的一把尺，去衡量我們所崇的[洋"和所媚的[外"到底能給我們帶來什么?崇洋媚外，我們要取[洋"之精華，棄[外"之糟粕。如果我們自身的文化現(xiàn)在不好好保護，以后肯定會埋沒掉。因此，我們應該中西結(jié)合，在追求時尚的基礎上，不要忘本，不要忘了本該屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日。

四、建議與措施

1、重視傳統(tǒng)節(jié)日應從*做起

*在傳統(tǒng)文化的傳承和保護上應該起到關鍵*的作用。關于*傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳、立法問題，*和立法機關以及宣傳部門應當立即采取相關措施予以重現(xiàn)!所有的傳統(tǒng)節(jié)日都應列入國家法定假日。對于傳統(tǒng)節(jié)日，立法者懷有敬畏之心才是最根本的。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成，除了民眾的力量，行政的力量也非常重要，它的興衰也許是由歷代的*提倡和反對決定的。就看*提倡什么，不提倡什么，節(jié)日文化里面應該有什么東西，不應該有什么東西。*在這個過程里面應該起到很重要的作用。*應該扶植傳統(tǒng)節(jié)日，因為它有利于增強民族的凝聚力，同時，在政策上要明白地表明，可以這樣過下去。另外，*應該注意文化的保護。人們在過這個節(jié)日時，那就要通過研究看看這個節(jié)日形成的歷史、它的發(fā)展和對這個民族起到的作用具體是什么樣的，這樣把它的歷史來源搞清楚，把每次活動都記錄下來。

2、挖掘文化內(nèi)涵，加強傳統(tǒng)文化宣傳與教育

其實，我國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著豐富的人文精神，要大力挖掘和弘揚。要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須在外在世俗力量的基礎上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動力的平臺--教化--國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認可的社會價值尺度，并成為國家文化價值觀的組成部分；而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進而

[潤物細無聲"的通道。能在個人心靈生根發(fā)芽的文化資源，才是強大的、不隨時間推移而搖擺的[神圣體"。

3、傳媒應該有系統(tǒng)地宣傳和普及民俗文化

傳媒首先要重視民俗文化，也要很好地研究他。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎么樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西，這都是文化上的積累。通過我們的傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導，這些都是我們傳媒應該做的事情。特別是在網(wǎng)絡化的時代?？梢酝ㄟ^多種形式有體系化的進行宣傳。首先要介紹傳統(tǒng)民俗文化，然后請嘉賓來講，有研究的人來講，另外就是到基層去采風，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點到面鮮活地把傳統(tǒng)知識宣傳給年輕人。

4、年輕人應重新去認識傳統(tǒng)文化，增強對自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護意識

我們年輕人要做的事情就是通過各種方式重新去認識我們的傳統(tǒng)文化，增強對自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護意識。我們民間還保存了很多東西，我們不要盲目地拋棄傳統(tǒng)文化，我們應該回過頭往后看一看，看看我們的傳統(tǒng)的東西，特別是那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。至少通過傳統(tǒng)文化應該知道我們的前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段是過著什么樣的生活，這種社會正是發(fā)展到我們今天的社會，它又有一些什么新的變化和發(fā)展。

五、感悟與反思

通過這次對*傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)的調(diào)查，我們有很多的感想與收獲。

在調(diào)查研究過程中，我們提高自主能力不斷收獲得到鍛煉提升自我，知道研究是以小組為單位而不僅僅是靠一個人的力量來完成就要體現(xiàn)團隊合作精神，我們做好了分工合作:有的同學打字，有的查資料，有的做調(diào)查問卷最后將分共進行匯總，再集思廣益的討論解決方案。合作、協(xié)調(diào)、團結(jié)，是一個團隊取得成功的關鍵所在，所以我們在活動中磨練了自我也創(chuàng)造了自己的價值，在合作中取得成果是大家共同的信念，在這次調(diào)查研究中，我收獲了許多有價值的東西，我相信我們大家的能力會跟上一層樓!

通過這次調(diào)查，我們加深了對元宵節(jié)的了解，了解了元宵節(jié)的起源、發(fā)展與現(xiàn)狀，了解了各地的元宵習俗、了解了中華文明源遠流長的傳承等等。這一切的一切都是我們之前不了解和不夠了解的。

通過這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多的青少年對元宵節(jié)不甚了解?，F(xiàn)在很多青少年對[洋節(jié)日"甚是了解，但是對我們的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸淡忘，中華文化源遠流長，在漫長的歷史長河中也未曾斷流，決不能在現(xiàn)在中斷，身為現(xiàn)代青少年，中華文化的傳承者，我們要學習繼承博大精深的中華文化，讓其在未來也繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。