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第一篇：中國傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告

中國是一個有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德，中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

一、問題的提出

中國有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德，可是隨著人類社會的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來自世界各地文化的沖擊，傳統(tǒng)文化受到忽視和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口的不良習(xí)慣。為了復(fù)興傳統(tǒng)文化教育，多方面多渠道在學(xué)校做好傳統(tǒng)文化教育，特做此次調(diào)查，以了解目前我校小學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解程度，以便更好的開展傳統(tǒng)文化教育。

二、調(diào)查目的與實(shí)施

（一）調(diào)查目的

1、比較全面地了解當(dāng)今小學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識現(xiàn)狀。

2、根據(jù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析其原因。

3、提出相應(yīng)的對策，對學(xué)生更好地進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育。

（二）調(diào)查內(nèi)容

1、小學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說神話和音樂書法等知多少。

2、小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

（三）調(diào)查方法

發(fā)放問卷，進(jìn)行調(diào)查。這是本調(diào)查采用的主要手段。調(diào)查表共有10道選擇題，每題有3―4個供選答案。

（四）調(diào)查對象

本次調(diào)查對象為本校六年級部分學(xué)生。

（五）調(diào)查步驟

1、根據(jù)課題研究要求擬定調(diào)查內(nèi)容，制定調(diào)查表，分發(fā)調(diào)查問卷。

2、分析數(shù)據(jù)，撰寫調(diào)查報(bào)告。

（六）調(diào)查結(jié)果及分析

本次有關(guān)小學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查問卷利用學(xué)生自習(xí)時間進(jìn)行，共計(jì)發(fā)放70份，收回70份。

在調(diào)查中：

1、有關(guān)中秋節(jié)是什么節(jié)？76%的學(xué)生選擇了C秋高氣爽祭月的節(jié)日，21%的學(xué)生選擇了B思念親人的節(jié)日，3%的學(xué)生選擇了慶祝豐收的節(jié)日。

2、在關(guān)于“關(guān)于那些是屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日中？”，99%的學(xué)生同時選擇了清明節(jié)和端午節(jié)。

3、在關(guān)于“端午節(jié)是農(nóng)歷的幾月幾日？”，90%選擇C五月初五，10%選擇了A八月十五。

4、在關(guān)于“清明節(jié)代表性風(fēng)俗是什么？”84%學(xué)生選擇B掃墓，16%選擇其他。

5、在關(guān)于“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。

6、在關(guān)于“你知道哪些中國的傳說和神話？（請寫出三個。）78%的學(xué)生寫出了嫦娥奔月，大禹治水，女媧造人，后羿射日等，16%寫出了兩個，6%寫出了一個。

7、在關(guān)于“你會補(bǔ)充下列對聯(lián)嗎？”70%學(xué)生能夠按照楹聯(lián)的格式正確補(bǔ)充，30%學(xué)生填錯或不會填。

8、在關(guān)于“你喜歡聽中國古典器樂嗎？比如說高山流水、二泉映月等”，60%學(xué)生選擇B比較喜歡，聽過一些；14%學(xué)生選擇C一般，但是對名曲有機(jī)會會考慮聽一下；18%學(xué)生選擇A很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名；8%學(xué)生選擇D不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂。

9、在關(guān)于“你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，60%學(xué)生選擇B可以區(qū)分，但看不出某個名家字體；24%學(xué)生選擇C勉強(qiáng)可以；13%學(xué)生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學(xué)生選擇D不能區(qū)分。

10、在關(guān)于“你對學(xué)校開設(shè)國學(xué)啟蒙社團(tuán)有何看法？”95%學(xué)生同時選擇了ACD三個答案，即A能讓我們更熱愛自己祖國的傳統(tǒng)文化；C能讓我們更好理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓；D學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化很有趣也很有用，我愿意學(xué)習(xí)和繼承；5%學(xué)生選擇B增加我們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，效果也不大。

（七）調(diào)查結(jié)果對策分析

今天的孩子對古典樂器很陌生，古時經(jīng)典名曲基本上沒有聽過，即使聽過沒有深刻體會，或者說欣賞不好這樣的音樂。在調(diào)查中，當(dāng)問到“你喜歡聽中國古典器樂嗎，比如說高山流水、二泉映月”時，有180人選擇了“不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂”，占所有調(diào)查人數(shù)的36%，有158人選擇了“一般，但是對名曲有機(jī)會會考慮聽一下”，占所有調(diào)查人數(shù)的31.6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽的很多，甚至可以辨別出曲名”，占所有調(diào)查人數(shù)的7.2%。如何讓現(xiàn)代的小學(xué)生喜歡傳統(tǒng)名曲無疑是擺在復(fù)興傳統(tǒng)文化教育目前的一個難解問題。

書法藝術(shù)是我國特有的文化傳統(tǒng)，然后今天的小學(xué)生很多無法辨認(rèn)行書、草書、隸屬和篆書。在調(diào)查中，學(xué)生們當(dāng)問到“你能區(qū)別一般的書法字體行書、草書、隸書、篆書嗎？”有208人選擇了“勉強(qiáng)可以”，占所有調(diào)查人數(shù)的41.6%，這個選項(xiàng)是四個備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區(qū)分”，占所有調(diào)查人數(shù)的37.8%，選擇能區(qū)分的只占20.6%，書法藝術(shù)在孩子的心理是陌生而無用的東西，印象現(xiàn)在學(xué)生們用的最多的是水筆，寫的楷書，關(guān)于行書、草書、隸書、篆書等古代字體，大概有79%的人無法識別，這一狀況令人對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的后繼人才感到擔(dān)憂。

三、對策與建議

（一）營造良好的輿論氛圍

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化要有良好的輿論環(huán)境和社會氛圍，應(yīng)努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，營造濃厚的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化社會氛圍。良好的輿論環(huán)境和社會氛圍需要各方共同努力：首先，相關(guān)文化和教育行政部門應(yīng)在工廠、軍營、車站、機(jī)場、碼頭等各種公共場所，設(shè)置標(biāo)語、圖片、宣傳畫等載體，展示中國傳統(tǒng)文化，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時時接受傳統(tǒng)文化的教育；其次，大眾傳媒要通過設(shè)專欄、辦?？?、網(wǎng)絡(luò)、電視廣播等媒體介紹中國傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境；再次，文藝界要開展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作演出活動，讓傳統(tǒng)文化走上藝術(shù)舞臺，進(jìn)入影視節(jié)目和文學(xué)作品；最后，各級政府相關(guān)部門要進(jìn)一步加強(qiáng)對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強(qiáng)化全民保護(hù)意識，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會風(fēng)氣和良好習(xí)慣。

（二）增加傳統(tǒng)文化課程

“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動、節(jié)慶禮儀、民間工藝等；還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類型?！边@些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進(jìn)程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓小學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，必須在小學(xué)生日常接觸的學(xué)科課程中體現(xiàn)出來。在課程設(shè)置方面，應(yīng)選以識字為主的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。

第二篇：家鄉(xiāng)民俗文化調(diào)查報(bào)告

調(diào)查目的：了解本地節(jié)日傳統(tǒng)及風(fēng)土人情，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化

調(diào)查時間：20xx年12月

調(diào)查地點(diǎn)：臨泉以及周邊縣市

調(diào)查對象：老鄉(xiāng)、教師以及專家、學(xué)者

調(diào)查方式：走訪、查閱資料 、網(wǎng)絡(luò)等

春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。在臨泉地區(qū)，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。

一、傳統(tǒng)流程與習(xí)俗

臘月初八

農(nóng)村有句俗話：“吃了臘八飯，就把年來辦。”所謂“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱作“臘八粥”。制作很簡單，即將五谷雜糧一起煮，預(yù)示春節(jié)將近，寓意；來年五谷豐登。過了臘八，年味就逐漸濃起來。

祭灶

所謂“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爺。俗語有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鱉祭六?！保ㄟ@后兩句帶有玩笑罵人之意）因此，臨泉地區(qū)祭灶在臘月二十四，祭灶的貢品以當(dāng)日晚餐為主，輔以必不可少的糖和蜜棗。農(nóng)村地區(qū)做飯用的灶稱為“地鍋”，灶臺稱為“鍋臺”，主人做好晚餐后須先盛一份放在鍋臺上，再擺上事先準(zhǔn)備好的糖和蜜棗。據(jù)說灶王爺是玉皇大帝派到

各家專管監(jiān)視的，臘月二十三這天他要上天匯報(bào)這家的表現(xiàn)。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說好話，以保來年富貴與平安。貢給灶王爺?shù)某允常依锶巳瞬辉S碰，只有在晚飯過后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會遭到大人的訓(xùn)斥。

有的人家會在灶臺上供奉灶王爺?shù)纳裣?，神像兩邊也通常有一副對?lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶戶都在門前燃起了垛香空氣中彌漫著濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時不時還有誰家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。

臘月二十五至二十八

1、辦年貨

這段時間，集市非常熱鬧，各種年節(jié)所需的食品、用具應(yīng)有盡有，雞鴨魚肉，蔬菜瓜果，小吃點(diǎn)心。

2、蒸饃、炸貨

除了辦年貨，大人們要忙兩件大事：一件是蒸過年的饃，一般每家要蒸好多。蒸好的饃上都要點(diǎn)上大紅的梅花點(diǎn)，以示喜慶。饃都放在饃簍里，到吃的時候再熱一熱。這蒸的饃一直要吃到正月十五，所以叫過年饃。放在貢桌上的饃還要插上饃花，饃花多用塑料紙制成，綁在細(xì)細(xì)的竹簽上，五顏六色的，特別漂亮，增添了節(jié)日的喜慶。炸馓子這種工作是親戚朋友互相幫著炸。把搓好的面條放進(jìn)裝滿油的大烏盆里，再一圈一圈地挽在胳臂上，把面條拉得又細(xì)又長。一定不能斷，否則不吉利。放進(jìn)熱油鍋里反復(fù)地炸，炸到焦黃為止。炸完馓子就是炸丸子。把蘿卜、豆芽、老豆腐、蝦仁分別剁碎，放入大盆里，加入調(diào)料拌勻，再加入面粉，做成丸子，丟入油鍋，炸至表面金黃即可。除了這兩樣，還有炸一些魚塊或雞塊。在這段時間里，家家戶戶香飄滿院，充滿著濃濃的年味。據(jù)老人說，家里廚房炸東西的時候，小孩子是不能進(jìn)的，以防毛手毛腳碰壞了東西，不吉利。

3、上墳

在這段日子里任選一天，家里的男主人買上火紙、鞭炮，帶著孩子到自家田里給已故親人上墳。

大年三十

1、貼春聯(lián)

有一種說法，春聯(lián)一貼，就不能討債。不論欠多少錢，也不論多么急著用錢，也只有等到出了正月再要。不然那叫“摳”人家的門神眼，對雙方都不吉利。一些欠債戶，甚至早在二十七八就貼好春聯(lián)了。 主門上貼好春聯(lián)后，就貼一些什上。什么物貼與其相關(guān)的字，床上要貼“身體健康”或“身臥福地”等；堂屋后臺上方要貼“贈

福財(cái)神”或“金玉滿堂”等；后臺香爐窩上要貼“滿斗香火”等；臘臺兩邊上要貼“大吉大利”；箱子柜子上要貼“滿箱衣裳”等；鍋臺墻壁上要先貼請的灶王爺，再在兩邊貼上“上天言好事，下界保平安”，橫是“一家之主”。水缸上要貼“水泉四海”；石磨上要貼“下面如雪”；院內(nèi)外樹上要貼“滿院春光”、“抬頭見喜”、“春光明媚”等；豬圈羊圈牛棚上要貼“六畜興旺”等；架車和自行車上要貼“日行千里”等。如糞堆、紅芋窖、柴垛上等，要插上花花綠綠的紙條子。

要是頭年家里有老人去世，過年是不貼春聯(lián)的。第二年，只貼綠紙或藍(lán)紙春聯(lián)。只有到第三年才貼春聯(lián)。臨泉舊時的對聯(lián)有許多講究，各姓有各姓的聯(lián)話。如姓張的是：“金鑒名臣第，春錢學(xué)士家?！毙粘痰氖牵骸败娙葜芩抉R，理學(xué)宋名儒”。姓寧的是：“科名高北斗，家世本兩清”。姓岳的是：“湯陰分世業(yè)，潁水振家聲”。

貼對聯(lián)的同時，舊時還要貼新灶君像，掛年畫，掛中堂字畫，張?zhí)妹麩?。堂名燈就是大紅燈籠，燈籠上寫金字、堂名。堂名燈也是根據(jù)姓氏有別的。如姓王的堂名燈是“三槐堂”，姓章的堂名燈是“全城氏”，姓周的堂名燈是“友竹堂“，姓賈的堂名燈是“瑞之堂”

第三篇：中國傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告

摘 要：中國傳統(tǒng)文化是中華民族世世代代傳承下來的具有鮮明民族特色的文化，作為生力軍的大學(xué)生在我國傳統(tǒng)文化的傳承上起著關(guān)鍵作用，通過對于衡水市大學(xué)生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的傳承情況并不盡如人意，存在很多問題，大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化需要有積極的態(tài)度，需要社會、學(xué)校和家庭的共同影響，其中學(xué)校對于大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育非常重要。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 傳承 大學(xué)生 策略

中圖分類號：G646 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）10（a）-0221-02

中國傳統(tǒng)文化，作為時代傳承下來的民族文化，影響著中國幾千年的發(fā)展，對于大學(xué)生的發(fā)展起著重要作用。近年來，隨著社會改革，隨著外來文化的不斷進(jìn)入，人們對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來越少，傳統(tǒng)文化趨于弱化。作為青少年主體的大學(xué)生，對于中國傳統(tǒng)文化缺乏興趣，認(rèn)知度不高，中國傳統(tǒng)文化的傳承受到一定的挑戰(zhàn)。作為文化傳承的中堅(jiān)力量，大學(xué)生們必須改變態(tài)度，將我國的傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

1 中國傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生的積極意義

中國傳統(tǒng)文化，以儒家為核心，還有道教、佛教等文化，包含了諸子百家思想、琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、中國戲劇、建筑、傳統(tǒng)中醫(yī)、民間工藝、民風(fēng)民俗、古玩器物等等。中國傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感和增強(qiáng)其民族意識。中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展形成的，底蘊(yùn)深厚，博大精深。大學(xué)生從各方面去學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，傳承中國傳統(tǒng)文化，可以加深大學(xué)生對于中華民族發(fā)展的認(rèn)識，同時能更深刻地領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精華和偉大，從而增強(qiáng)大學(xué)生的民族意識，使得大學(xué)生真正以中華民族為榮，以傳承中國傳統(tǒng)文化為己任，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。中國傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生形成良好的思想道德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化中有著許多的優(yōu)秀思想和美好品德。中國傳統(tǒng)文化推崇“修身齊家平天下”，非常注重自我修養(yǎng)的提高；中國傳統(tǒng)文化推崇“以和為貴”的思想，注重與他人關(guān)系的平衡和協(xié)調(diào)；中國傳統(tǒng)文化主張“不恥下問”，對于學(xué)習(xí)的態(tài)度非常積極向上…傳統(tǒng)文化所提倡的種種思想，都督促著大學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣，注重自身素質(zhì)的提高，注重與他人、與社會的和諧關(guān)系，有利于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的不斷提升。

2 大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及分析

本課題對衡水市大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度、認(rèn)知水平進(jìn)行問卷調(diào)查，根據(jù)問卷結(jié)果，大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀存在著一些問題。

第一，大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化興趣不高，不能正確對待傳統(tǒng)文化。關(guān)于對傳統(tǒng)文化的興趣一題，61.5%的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣，27.8%的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化只是有點(diǎn)興趣，還有幾乎10%的學(xué)生不感興趣。在如何看待傳統(tǒng)文化這個問題上，只有52.1%的學(xué)生認(rèn)為對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該選擇性繼承，其中大部分是精華，也有糟粕；22.1%的學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)不符合時代潮流，不應(yīng)該繼承；8.5%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化中利大于弊，應(yīng)該放棄繼承。以上的數(shù)據(jù)可以清楚地看出大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化興趣不是很高，同時仍有一部分學(xué)生對于傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕認(rèn)識不清。對中國傳統(tǒng)文化的未來，51.6%的學(xué)生持不樂觀的態(tài)度，可以看出大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的未來很迷茫。

第二，大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度不高，了解程度差，傳承傳統(tǒng)文化的情況差。中國傳統(tǒng)文化包含著很多方面，問卷中只選取了一般情況下人們應(yīng)該有所了解的某些方面。關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日，只有39.8%的學(xué)生能全部記住，58.2%的學(xué)生只能記住一部分。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的核心儒釋道的三大思想，只有13.8%的學(xué)生知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn)，59.1%的學(xué)生只是大致了解，不能完整描述。中國四大名著是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，只有12.5%的學(xué)生都看過，并讀過多次，27.5%的學(xué)生多次看過其中一兩部，48.8%的學(xué)生只看過其中一兩部，還有同學(xué)基本沒看過。關(guān)于中國三大國粹，只有24.6%的學(xué)生知道，61.1%的`學(xué)生知道一部分，還有14.3%的學(xué)生完全不知道。關(guān)于古代詩詞曲賦，17.2%的學(xué)生能背下很多，31.8%的學(xué)生表示能背下一些，還有39.5%的學(xué)生能背的很少。關(guān)于某一門傳統(tǒng)藝術(shù)，只有9.6%的學(xué)生選擇了精通，64.3%的學(xué)生選擇掌握過一點(diǎn)點(diǎn)，26.1%的學(xué)生表示沒接觸過。所有數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解不全面，且了解不深刻，僅限于表面的一點(diǎn)點(diǎn)，還有很多的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化根本不了解。

大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化傳承情況不盡如人意，主要由以下原因引起。

第一，長期以來社會政府對于傳統(tǒng)文化重視度不夠。雖然近年來，國家開始對儒家文化、對傳統(tǒng)節(jié)日慢慢重視起來，但是重視程度仍舊不夠。在此之前，政府對于傳統(tǒng)文化的重視程度不高，造成人們對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度低。同時，社會上對于大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化方面的努力不夠，開展的活動較少，宣傳影響力度小，社會沒有在傳承傳統(tǒng)文化的大方向上為大學(xué)生樹立風(fēng)向標(biāo)，對于大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化中的作用較為忽視。

第二，學(xué)校對于大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育不夠。學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，在傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揚(yáng)方面沒有起到充分的作用。較少的學(xué)校單獨(dú)設(shè)置中國傳統(tǒng)文化的課程，去進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)。除了課程設(shè)置外，學(xué)校開展的傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動也較少。文科以及藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化或許了解的相對多些，理科類的學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的了解很少。學(xué)校在教學(xué)組織、課外活動等方面對傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揚(yáng)做的不夠。

第三，外來文化對于中國的沖擊。隨著世界全球化的加劇，各國之間的聯(lián)系越來越多，外來文化在不斷地傳入中國。在這個大環(huán)境下，中國傳統(tǒng)文化受到一定沖擊。人們越發(fā)接受外來的新鮮事物，從而忽視本民族的文化精髓。尤其大學(xué)生這個群體，更容易接受新鮮事物，近年來，美劇、日劇、韓劇、泰劇等電視劇對我國文化的影響很大。這在問卷中也有所體現(xiàn)，38.7%的學(xué)生認(rèn)為外來文化對中國傳統(tǒng)文化有著很大影響，45.1%的學(xué)生認(rèn)為有一些影響，大多數(shù)大學(xué)生對于外來文化的影響持肯定態(tài)度的。 第四，學(xué)生自身及家庭的因素。學(xué)生自身對于傳統(tǒng)文化的興趣不高，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今中國的發(fā)展中所起的作用在慢慢消退，所起的影響在逐漸減弱。在中國傳統(tǒng)文化對于當(dāng)今中國的影響如何這一題上，25.2%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對于當(dāng)今中國的各個方面有著絕對影響；53.8%的學(xué)生認(rèn)為影響較大，但較以往有所減弱；12.9%的學(xué)生認(rèn)為影響較小，基本褪色。所以大學(xué)生沒有在傳統(tǒng)文化上花費(fèi)很多的時間和精力。同時很多學(xué)生所在的家庭在大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化上也沒有起到積極有效的作用。重視傳統(tǒng)文化的家庭相對來說較少，家長對孩子的學(xué)習(xí)更關(guān)注的是孩子的專業(yè)成績。問卷中也顯示只有23.9%的學(xué)生通過家庭影響來了解傳統(tǒng)文化，所以家庭在孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化上沒有起到充分的作用。

3 大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的策略以及途徑

要想提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，改變大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，需要各方面的努力和配合。

第一，社會及政府營造傳統(tǒng)文化傳播的良好環(huán)境。政府應(yīng)出臺更多鼓勵傳統(tǒng)文化發(fā)展的政策。在問卷中，可以看出49.6%的大學(xué)生通過電視電影來了解中國傳統(tǒng)文化，40.2%的學(xué)生通過書籍資料來了解傳統(tǒng)文化。社會上多鼓勵有關(guān)于傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目或是電影的發(fā)行，同時要保證高質(zhì)量的節(jié)目使得學(xué)生接受更多更準(zhǔn)確的傳統(tǒng)知識和傳統(tǒng)文化。同時書籍方面，正規(guī)整個出版市場，抵制盜版低質(zhì)量的書籍，確保學(xué)生能讀到正版的相關(guān)書籍，在書香中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化。政府可以利用多個契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳，多走進(jìn)大學(xué)校園進(jìn)行相關(guān)的活動。

第二，學(xué)校從各方面進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化教育。問卷顯示46.1%的學(xué)生通過學(xué)校教育來了解中國傳統(tǒng)文化，可見學(xué)校教育在大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化中起著重要作用。

（1）教師可以將中國傳統(tǒng)文化與日常教學(xué)相結(jié)合，進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)校教育中最重要的就是教學(xué)活動，如果將傳統(tǒng)文化與教學(xué)活動緊密結(jié)合，不僅可以使學(xué)生學(xué)到自己的專業(yè)知識，也能在潛移默化中了解和學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化博大精深，包含著哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方方面面，與教學(xué)內(nèi)容有著眾多顯性或者隱性的聯(lián)系。每個專業(yè)的教師應(yīng)仔細(xì)思考自己的課程與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)，盡量將所教內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的中國傳統(tǒng)文化一起傳授給學(xué)生。同時這種將教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化結(jié)合，將專業(yè)知識與傳統(tǒng)文化結(jié)合的新方式，可能會容易激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，促使其對傳統(tǒng)文化進(jìn)行更多主動的了解和學(xué)習(xí)。

（2）學(xué)校可以開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的必修課或者選修課。隨著社會以及政府對于中國傳統(tǒng)文化的重視，有條件的學(xué)?？梢蚤_設(shè)中國傳統(tǒng)文化的必修課和選修課。將傳統(tǒng)文化作為一門單獨(dú)的課程，可以系統(tǒng)地向?qū)W生講述中國傳統(tǒng)文化的歷史、發(fā)展以及各種表現(xiàn)，學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的了解不再是星星點(diǎn)點(diǎn)，不再是各種片段，而是完整的知識體系。學(xué)校根據(jù)各專業(yè)的需要和培養(yǎng)目標(biāo)，可以將中國傳統(tǒng)文化課程作為必修課或者選修課。尤其對于理科類的學(xué)生可以作為必修課，來彌補(bǔ)其對于傳統(tǒng)文化知識的缺乏。不管在專業(yè)課教學(xué)中，還是在單獨(dú)的傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生要科學(xué)對待中國傳統(tǒng)文化，理智對待中國傳統(tǒng)文化與其他外來文化的關(guān)系。

（3）學(xué)?？梢越M織相關(guān)的文化活動和實(shí)踐活動來宣傳中國傳統(tǒng)文化。除了課堂上傳授傳統(tǒng)文化，學(xué)?？梢远嘟M織各種相關(guān)的課外活動。除學(xué)校組織的活動外，各學(xué)院可以根據(jù)自己學(xué)院的特點(diǎn)組織更有特色的文化活動。學(xué)校還可以經(jīng)常邀請專家來校進(jìn)行相關(guān)的講座，滿足學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的知識需求。同時學(xué)校還可以利用校園文化，將教室、宿舍、宣傳欄、電子屏幕等充分利用，為學(xué)生營造一個傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

第三，學(xué)生自身要加強(qiáng)民族意識，樹立傳承中國傳統(tǒng)文化的決心。

（1）學(xué)生要培養(yǎng)自己對于傳統(tǒng)文化的興趣，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識，主動擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。學(xué)生要對傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化對于中國發(fā)展起著重要的作用，中國傳統(tǒng)文化凝聚著幾千年來中國人民的智慧，也是中華民族團(tuán)結(jié)在一起的重要紐帶。學(xué)生要糾正自己對于傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)識，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中去主動發(fā)揚(yáng)，主動承擔(dān)傳承的重任。

（2）學(xué)生要正確對待外來文化。在各種外國文化不斷進(jìn)入中國后，很多大學(xué)生盲目地崇尚外國文化，輕視中國傳統(tǒng)文化。尤其，近年來韓劇、美劇、泰劇、日劇大量引進(jìn)了中國市場，對于大學(xué)生的影響很大，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，很多大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化早已過時，已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展，將外來文化作為自己最愛的文化。大學(xué)生要樹立科學(xué)的世界觀，去看待外來文化和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以理智的心態(tài)去對待外來文化，真正將中國傳統(tǒng)文化作為自己的民族文化區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，而不是以外來文化為榮。

第四，社會、家庭、學(xué)校應(yīng)該互相協(xié)調(diào)，共同致力于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的事業(yè)。家庭因素在學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中的影響是潛移默化的。父母要有意識地培養(yǎng)孩子對于中國傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，鼓勵孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的行為。社會及政府要重視對家庭、社區(qū)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳，增強(qiáng)家庭學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識，幫助父母提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而在生活中再次影響孩子。同樣，學(xué)校也可以利用與家長的交流機(jī)會，加強(qiáng)家長對于孩子學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的重視。在社會、家庭、學(xué)校的共同影響下，學(xué)生可以更深切地感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。

中國傳統(tǒng)文化，作為中華民族的智慧結(jié)晶，需要大學(xué)生去繼承和發(fā)揚(yáng)，在社會、家庭、學(xué)校的支持下，大學(xué)生要主動擔(dān)負(fù)起傳承中國傳統(tǒng)文化的重任，同時在傳承傳統(tǒng)文化的過程中提升自己的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)自身的完善和發(fā)展。

第四篇：傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)生存現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告

傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)生存現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告

一. 調(diào)查時間

2009年2月6日—2009年2月8日

二．調(diào)查地點(diǎn)

陜西省咸陽市第一屆中國民間花饃藝術(shù)節(jié)會場

三．調(diào)查對象

部分民間文藝家、參觀市民

四．調(diào)查方法

隨機(jī)采訪

五．調(diào)查結(jié)論

由中國民間文藝家協(xié)會主辦，咸陽市人民政府、陜西省文化廳和陜西省英才組織委員會承辦的第一屆中國民間花饃藝術(shù)節(jié)于２月６日至８日在咸陽市舉行。 參加這次藝術(shù)節(jié)活動的有山東、山西、河北、河南、甘肅、安徽、陜西省7省和中國民協(xié)以及陜西省的渭南、延安、銅川、漢中以及咸陽的13個縣市區(qū)，共160多位民間藝術(shù)家。參與展銷的花饃及藝術(shù)品共有400多種，其中：7省4市均有花饃品種和藝術(shù)品參與展銷，咸陽市13個縣市區(qū)每個縣的花饃品種均在12個品種以上，民間藝術(shù)品均在5種以上。民間藝術(shù)品有：剪紙、布藝、布貼花、香包、刺繡、青銅工藝品、泥塑、黑陶、皮影、農(nóng)民畫、馬勺臉譜、茶葉、古錢幣、蛋殼工藝、土織布、乾州四寶、奇石、根雕、景泰藍(lán)畫、石刻、拓片、樹脂工藝等40多個種類。

民間花饃藝術(shù)在我國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。特別在黃河流域各省得到廣泛傳承和發(fā)展，在咸陽素有端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)、紅白喜事送禮饃的習(xí)俗，無論是添子增壽，還是“女兒追節(jié)”都得將蒸好的各種造型、花色不一的花饃送給親朋好友，表達(dá)一種美好的愿望，受贈者要以“回饃”的方式表達(dá)對贈送者的謝意。

“咸陽花饃”被譽(yù)為“中國繪畫藝術(shù)的活化石”，早在漢代就已有文字記載，起源于民間祭祀活動中用面塑動物代替宰殺牛羊等動物的習(xí)俗。其造型生動夸張，制作精巧細(xì)膩，民俗氣息濃郁?；x又名面花、面塑、禮饃，花飾以花鳥魚蟲、蔬菜、水果等萬物生靈為主，表達(dá)對祖先的祭祀、老輩的祝福和對美好生活的向往等豐富內(nèi)容。

在此次藝術(shù)節(jié)的會場里，我就民間傳統(tǒng)文藝的生存現(xiàn)狀、未來結(jié)局及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展前景等有關(guān)問題，隨機(jī)對部分參觀的市民和參展的民間文藝家進(jìn)行了調(diào)查采訪。在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)了以下現(xiàn)象：

1．大部分市民在參觀前并不了解曉各地區(qū)的傳統(tǒng)民間文藝，甚至對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文藝特產(chǎn)也知之甚少，只有個別特別喜愛傳統(tǒng)文藝，平時關(guān)注和收集有關(guān)信息的市民（都為中老年），對展出的相關(guān)以內(nèi)容很了解。

2．90%的被采訪者認(rèn)為民間傳統(tǒng)文藝的現(xiàn)狀堪憂，應(yīng)受到重視和扶持，并支持將傳統(tǒng)文藝產(chǎn)業(yè)化。同時，幾乎所有的被采訪者認(rèn)為傳統(tǒng)文藝的產(chǎn)業(yè)化前景良好。

3．對于各參展隊(duì)所代表的傳統(tǒng)文藝的繼承方式，50%表示為家族繼承，30%為收徒拜師模式，而剩下的20%則表示該傳統(tǒng)文藝已瀕臨失傳。

4．從事該傳統(tǒng)文藝人員的年齡階層75%為中老年，25%為青少年。

5．有60%的展區(qū)表示其參展的傳統(tǒng)文藝已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，如成立文化傳播公司、個體門面經(jīng)營等，其中有的已日趨成熟并初具規(guī)模，有的則剛剛起步處于摸索嘗試階段。其余40%未進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的部分是由于不了解傳統(tǒng)文藝產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀處于觀望狀態(tài)，部分則是由于關(guān)注度小、瀕臨絕跡而無法進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化。

6．對從傳統(tǒng)文藝中取得經(jīng)濟(jì)效益的方式，一半屬于自產(chǎn)自銷，一般則是由某些專門的組織、公司或企業(yè)等從藝人手中收購進(jìn)行組織營銷。

7．已經(jīng)把傳統(tǒng)文藝產(chǎn)業(yè)化的民間藝人都對產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀十分滿意，認(rèn)為能夠取得一定經(jīng)濟(jì)效益和文化影響，一定程度上帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，并解決了部分農(nóng)村甚至城市人員的就業(yè)問題。

8．大多數(shù)文化藝術(shù)制品已經(jīng)是不僅僅只具有其傳統(tǒng)的作用和意義，更多的是作為被人們收藏欣賞工藝品或是饋贈的紀(jì)念禮品。還有的如華州皮影，則是作為一種傳統(tǒng)而又新奇的表演形式生存于世。

9．大部分的民間演藝人對其所從事的傳統(tǒng)文藝并不抱悲觀態(tài)度，而且堅(jiān)定地認(rèn)為該民間文化藝術(shù)所象征或代表的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然被人們認(rèn)可和履行著。

通過以上現(xiàn)象，我發(fā)覺傳統(tǒng)文藝的生存現(xiàn)狀比沒有想象中的那么糟糕。 首先，社會關(guān)注度很高。本屆藝術(shù)節(jié)是由民間組織和政府相關(guān)部門聯(lián)合舉辦的，咸陽市副市長也在開幕式上講話，說明政府關(guān)注度高；本次活動還吸引了國內(nèi)眾多媒體前來報(bào)道，說明了媒體關(guān)注度高。

其次，人們對傳統(tǒng)文藝仍然具有相當(dāng)濃厚的興趣并希望其能夠流傳下去?；顒悠陂g，每天從各地前來參觀的人員是絡(luò)繹不絕，展廳里已經(jīng)達(dá)到摩頂接踵，人挨人、人擠人的程度，甚至由于參觀市民過多，組織單位不得不限制參觀時間來控制人流。很多家長還專門帶著孩子前來，讓孩子接受傳統(tǒng)文藝的熏陶。

最后，傳統(tǒng)文化藝術(shù)逐漸規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化。產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀及前景都被人們所看好。從前人們認(rèn)為專門的民間藝人是填不飽肚子的，因而人們越來越不重視傳統(tǒng)文藝?？涩F(xiàn)在由于產(chǎn)業(yè)化帶來的經(jīng)濟(jì)收入，在我的調(diào)查中，已經(jīng)有三分之二的民間藝人不再只是農(nóng)閑或業(yè)余時間才從事該文藝活動，而是專職進(jìn)行文藝創(chuàng)作和繼承。并且，在民間藝人的隊(duì)伍中，已開始出現(xiàn)部分剛畢業(yè)的青年學(xué)生，這說明了產(chǎn)業(yè)化帶來的經(jīng)濟(jì)和社會效益使得更多的年輕人也開始接受、認(rèn)可并樂于從事有關(guān)傳統(tǒng)文藝方面的工作。

由此，我得出結(jié)論，傳統(tǒng)文化藝術(shù)由于國家和人民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，其生存現(xiàn)狀較前些年已有明顯好轉(zhuǎn)，并有進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的趨勢，但還有很多傳統(tǒng)文藝仍然瀕臨失傳甚至絕跡，繼承發(fā)展的前景不容樂觀?？偟膩碚f，民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)已開始受到受到重視，但仍然需要更多的關(guān)注和扶持。

通過此次調(diào)查，我感受到了民間民俗文化的巨大的魅力，但是也了解到在魅力的背后存在著很多無奈的景況。而造成這些無奈景況的原因主要為：

1．民間藝術(shù)生存空間日漸萎縮

2．許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)瀕臨失傳甚至絕跡。大多數(shù)民間民間藝術(shù)處于自生自滅的“癱瘓”狀態(tài)。

3．民間藝人的還存在一定的專業(yè)盲區(qū)，盡管技術(shù)已比較精湛，但藝術(shù)層面往往比較蒼白，致使技與藝不能很好的融合，并且缺乏創(chuàng)新。

4．大量民間藝術(shù)的珍貴實(shí)物和資料慘遭損毀。

5．研究人員和經(jīng)費(fèi)短缺制約民俗文化保護(hù)

經(jīng)過對有關(guān)人員的采訪、瀏覽各種資料和深入的思考，我認(rèn)為為了使民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)有更好的生存現(xiàn)狀，使其更好的被繼承和發(fā)展，應(yīng)該做到以下幾個方面：

（一）加緊制訂民間藝術(shù)保護(hù)規(guī)劃。要著眼長遠(yuǎn)，立足實(shí)際，按照“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”的思路，加緊制訂民間藝術(shù)保護(hù)規(guī)劃，真正把民間藝術(shù)資源建設(shè)列入各級政府的議事日程。對一些具有較高歷史、文化和科學(xué)價值的典型民間藝術(shù)，建立健全資料檔案，列入《保護(hù)名錄》，制定詳細(xì)、操作性強(qiáng)的搶救保護(hù)方案，落實(shí)保護(hù)措施和經(jīng)費(fèi)，進(jìn)行系統(tǒng)全面的保護(hù)。例如，我國于2002年啟動了定位為“繼承前人，造福今人，有益后人”的“民族民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，該工程通過召開專題工作會議，舉辦專業(yè)培訓(xùn)班（聘請國內(nèi)知名專家），廣泛采取民意調(diào)查的方法，運(yùn)用科學(xué)、規(guī)范、有序、權(quán)威的手段，分別從特色文化和民間藝術(shù)文化普查入手，出版系列叢書，以達(dá)到向民間藝術(shù)向國家方針提供決策性指導(dǎo)的目的。

（二）加強(qiáng)民間藝術(shù)傳承人隊(duì)伍建設(shè)。對瀕臨失傳、又具有重要價值的民間絕技、絕藝、絕活，要采取重點(diǎn)扶持政策，鼓勵帶徒授藝，使民間絕技后繼有人，同時組織人員進(jìn)行記錄、整理，盡快用錄像、錄音、文字、照片等方式，把民間藝術(shù)的資料留存下來；對長期從事優(yōu)秀民間藝術(shù)制作、表演，形成風(fēng)格、自成流派、有成就者，要給予一定的精神和物質(zhì)獎勵；推出民俗品牌性人物，譬如通過《百家講壇》一類的文化傳播平臺，使中國傳統(tǒng)文化重新成為大眾的精神依托。要引導(dǎo)年輕人學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，培養(yǎng)下一代傳承人；要創(chuàng)造條件，促使民族民間藝術(shù)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，在中小學(xué)倡導(dǎo)成立興趣班，建立民間藝術(shù)傳承、保護(hù)、研究的骨干隊(duì)伍，促進(jìn)各種民間傳統(tǒng)文化的傳承與研究。

（三）提供民間傳統(tǒng)文化的堅(jiān)強(qiáng)保障。要切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，為民間藝術(shù)資源建設(shè)提供組織保障；要建立長效機(jī)制，加大財(cái)政投入，設(shè)立民間傳統(tǒng)文化保護(hù)專項(xiàng)資金，并列入每年財(cái)政預(yù)算，主要用于民間傳統(tǒng)文化資源的普查、征集、保護(hù)、利用、人才培養(yǎng)及重要項(xiàng)目和傳承人的扶持。同時，積極開拓多種籌資渠道，引導(dǎo)社會資金參與民間藝術(shù)的保護(hù)、開發(fā)和利用，建立國有和民間相結(jié)合的多元投入機(jī)制。

（四）創(chuàng)造民族民間文化的生存環(huán)境。在保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化的同時，開展民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)；正確處理好保護(hù)與開發(fā)、保護(hù)與建設(shè)的關(guān)系，挖掘一批文化藝術(shù)資源，參與到旅游和經(jīng)濟(jì)活動中去，走邊保護(hù)邊開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展的道路。積極創(chuàng)新農(nóng)村文化活動載體，經(jīng)常開展群眾性文化活動以及參與面廣、影響深刻的節(jié)慶活動，引導(dǎo)這些活動之與民間藝術(shù)資源的發(fā)揮相結(jié)合，既滿足群眾“求美、求樂”的需求，又為民間藝術(shù)資源的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（五）樹立全民保護(hù)民間藝術(shù)的意識。文化的源頭存在于民間，只有在民間這塊豐富的土壤中，才能孕育出屬于世界的寶貴財(cái)富。要從教育入手，從小抓起，滲透到每個層次的人群之中；積極宣傳保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的價值和意義，從文化資源是一個地區(qū)軟實(shí)力標(biāo)志的高度，鼓勵人們更多地了解民間藝術(shù)資源，進(jìn)一步提高廣大民眾對搶救和保護(hù)民間藝術(shù)的認(rèn)識，增強(qiáng)全民保護(hù)民間文化的自覺性，培養(yǎng)人們對民間文化的感情，努力在全社會形成關(guān)注、支持、保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

（六）與時俱進(jìn)，積極創(chuàng)新。由于世界文化的融合，社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們不能僅停留在原本的基礎(chǔ)上一成不變，而是需要發(fā)展與創(chuàng)新。一方面，可以

借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，恰當(dāng)?shù)娜诤弦恍┦澜缥幕?，另一方面，要避免我們自己的民俗文化被吞噬的危機(jī)，做自己的東西。正如人們常說的，民族的，才是世界的。

最后，用采訪中一位民間藝人告訴我的話說：前途是光明的，道路是曲折的。民間文化需要社會的參與和扶持，只有通過各方的共同努力，我們的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)才能成為人們關(guān)注的對象，才能蓬勃發(fā)展！

第五篇：傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告范文

　?。ㄒ唬┭芯磕康?p>1。熟悉調(diào)研的過程，掌握學(xué)習(xí)的方法，了解獨(dú)有的中國傳統(tǒng)文化（文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛國主義精神。

2。將成果廣而告之，以此強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚(yáng)民族文化。

（二）調(diào)研方法

主要采用上網(wǎng)調(diào)研、個別采訪。

（三）調(diào)研報(bào)告

中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。

傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：

一、辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來。

二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福。

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔(dān)負(fù)社會責(zé)任；四、民間娛樂，擴(kuò)大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。

春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

※臘月開始辦年貨：

據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓。

※年廿四謝灶：

在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求砟暌率撤嶙慵吧硤褰】擔(dān)笊找錄叭鼉疲恍┨勞璺旁讜釕希蚪笱刻峭糠旁讜罹慕鵪嶙稚希Ч岣選

※年廿八洗邋遢：

年廿八是清理家居的好時機(jī)，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災(zāi)去病。

※年三十晚要送年：

年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團(tuán)圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點(diǎn)正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。

※正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財(cái)氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。

※年初二婦女返娘家拜年：

年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

※年初三赤口：

各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

※年初四接財(cái)神：

話說年廿四送神返天庭，年初四t是諸神由天界重返人間之r。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。

※年初五開市日：

年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。

另外還有，§掃塵：“除陳布新”把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

§貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾?！熨N窗花：在窗戶上貼上各種剪紙――窗花。烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體?！鞉炷戤嫞杭耐腥藗兿矐c祈年的美好愿望。

春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節(jié)日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這時“福倒了”，真的“福到了”！希望在城市生活久了的人們在加快的生活節(jié)奏中還能記得這寶貴的。傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。

第六篇：中國傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告

（一） 調(diào)查背景

黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)時代新風(fēng)?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉(zhuǎn)不良社會風(fēng)氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當(dāng)前的社會風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。

（二） 調(diào)查目的

為了加深當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展趨勢。

（三） 調(diào)查過程

1、 調(diào)查方式：一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件

2、 調(diào)查數(shù)量：90份

3、 調(diào)查時間：2015年寒假期間

4、 調(diào)查步驟：通過一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件發(fā)送問卷，并對問卷進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)

（四） 對問卷調(diào)查的結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析

1、 有74%的人喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié)日

2、 有100%的人認(rèn)為京劇，詩詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有40%的人認(rèn)為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有2%的人認(rèn)為開派對是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有1%的人認(rèn)為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

3、 有10%的人認(rèn)為清真菜是我傳統(tǒng)菜系，85%的人認(rèn)為蘇菜是我國傳統(tǒng)的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統(tǒng)菜系是什么

4、 有20%的人認(rèn)為縱橫，重農(nóng)，洛桑為我國傳統(tǒng)學(xué)派，100%的人認(rèn)為儒家為我國傳統(tǒng)學(xué)派

5、 有75%的人認(rèn)為我國傳統(tǒng)戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認(rèn)為評劇為我國傳統(tǒng)戲曲，5%的人不知道我國傳統(tǒng)戲曲是什么

6、 有100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著

7、 有50%的人知道我國古代一部醫(yī)學(xué)著作，有50%的人知道我國古代醫(yī)學(xué)著作兩部及以上

8、 有40%的人知道我國古代一部數(shù)學(xué)著作，有25%的人知道我國古代數(shù)學(xué)著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道

9、 有30%的人知道我國古代一部農(nóng)學(xué)著作，有35%的人知道我國古代農(nóng)學(xué)部著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道

（五）調(diào)查總結(jié)

隨著當(dāng)今社會的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實(shí)力的較量，并將在未來構(gòu)架國家綜合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結(jié)了一下我國傳統(tǒng)文化傳承的問題。

我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題――外患，

一、部分國家對我國傳統(tǒng)文化的侵襲，如2005年11月，由韓國申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2006年韓國擬將“韓醫(yī)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，2006年10月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源過”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發(fā)明的…….

二、外來文化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。在了解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經(jīng)開始思考文化市場的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機(jī)，傳承至今，中國傳統(tǒng)文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。

三、外來節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中國民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文化內(nèi)涵，然而“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”……只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習(xí)俗，沒有正規(guī)的宣傳，沒有正規(guī)的保護(hù)傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù)；倒是所謂的“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日在國內(nèi)流行不衰。我并不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角落里。

我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題――內(nèi)憂

一、重大文化事件，領(lǐng)導(dǎo)從不做準(zhǔn)備。中國有一個非常嚴(yán)重的現(xiàn)狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都沒有做準(zhǔn)備。之所以不做充分準(zhǔn)備的人，那是因?yàn)橛腥颂嫠麥?zhǔn)備好了。清華大學(xué)校長沒把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因?yàn)樗约簺]準(zhǔn)備，是別人準(zhǔn)備好了給他“上上臺面”就罷了，尷尬當(dāng)然在所難免。這只是一個縮影，但是影射了一個社會文化的怪圈。領(lǐng)導(dǎo)不是領(lǐng)導(dǎo)，而是“飯來張口，衣來伸手”充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個明星

二、社會亂用成語，誤導(dǎo)群眾中國人民大學(xué)校長應(yīng)該吸取了清華大學(xué)校長前車之鑒的教訓(xùn)，可是剛一出言，就發(fā)生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無濟(jì)于事。在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時候，社會的語言結(jié)構(gòu)是由文化人、媒體來引導(dǎo)的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。

三、語文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開始，我們的文字就傳載著我們先人的思想；從北京猿人開始，我們的歷史就開始輝煌演繹……美國――號稱超級大國的繁華社會，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統(tǒng)文化都還得沿襲英國的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會活動上，凡是涉及語文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。隨便抓一個在大街上的年輕人，問“開元盛世”是指哪個朝代的，戰(zhàn)爭什么時候開始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎？