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第一篇：馬克思主義基本原理概論社會調(diào)查報告

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2020年4月19日

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馬克思主義基本原理概論社會調(diào)查報

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當(dāng)代大學(xué)生價值取向和心理素質(zhì)的調(diào)查分析

摘要：隨著社會科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會的價值觀念也處在急劇的變化之中，大學(xué)生面臨的社會環(huán)境和成長過程中遇到的矛盾和問題更加復(fù)雜多樣，同時大學(xué)生同樣要面臨的來自社會、家庭、學(xué)習(xí)、生活、情感等各方面的壓力也越來越大。在樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，在實踐中努力創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的人生價值，同時良好的心理素質(zhì)是社會對高素質(zhì)人才的基本要求。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價值觀 心理素質(zhì)

調(diào)查目的:

我們正處在價值觀念深刻變革的時代。在社會轉(zhuǎn)型期，人們的價值觀念趨于多元化，價值觀念多元化的直接后果就是造成人們社會行為的多樣性和社會選擇的不確定性。處于人生觀、世界觀和價值觀形成時期的當(dāng)代大學(xué)生，其價值取向自然會受到直接的影響。并由此必將會影響到大學(xué)生的身心發(fā)展。認(rèn)真分析當(dāng)代大學(xué)生的價值取向特征以及其身心發(fā)展規(guī)律、正確德育的客觀規(guī)律，建立與時俱進(jìn)、以人為本的全新教育理念和充滿活力的教育方法，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生形成符合先進(jìn)文化前進(jìn)方向的社會主導(dǎo)價值觀，促使她們身心協(xié)調(diào)發(fā)展、健康成長，在當(dāng)前十分具有現(xiàn)實意義。

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調(diào)查研究對象：

調(diào)查對象為河南省安陽市安陽工學(xué)院09至12級在校大學(xué)生，共發(fā)放問卷500份，回收到的有效問卷480份，有效率達(dá)96%，其中男生301人，女生179人。

調(diào)查方式：

使用自己編制的“當(dāng)代大學(xué)生價值取向和心理素質(zhì)調(diào)查問卷”，圍繞大學(xué)生的人生價值取向、道德價值取向、社會價值取向、職業(yè)價值取向和心理健康狀況、解決心理問題的途徑等方面進(jìn)行提問。然后分別統(tǒng)計各類學(xué)生選擇答案的百分比進(jìn)行分析。

一、當(dāng)代大學(xué)生的價值取向現(xiàn)狀分析

價值取向是指主體對價值追求、評價、選擇、認(rèn)同的一個傾向性態(tài)度，也就是指一個人以什么樣的人生態(tài)度來對待社會價值和自我價值，并做出相應(yīng)的選擇。就現(xiàn)代的大學(xué)生而言，她們多為獨生子女，在中學(xué)及以前的教育過程中，學(xué)習(xí)與升學(xué)的壓力，生活上對家庭的過多依賴等，使得她們在心理發(fā)展中存在很多問題，生理與心理發(fā)展的不協(xié)調(diào)，個體需要與社會現(xiàn)實的矛盾，使她們進(jìn)入大學(xué)后有較多的不適感、失落感和彷徨感。同時，當(dāng)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的劇烈變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，東西文化的交融與對抗，使社會價值觀念呈現(xiàn)出多元化和多樣性。社會價值，道德價值，人生價值，等多方面的價值取向，無不體

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現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的價值取向的多元化和多樣性，突出價值取向經(jīng)過以下幾個方面具體分析：

（一）社會價值取向

絕大多數(shù)同學(xué)對社會的實情有著清楚的認(rèn)識，注重和關(guān)心社會，亦能以社會利益為重。在“您對中國改革開放三十年來所取得的成果有多少了解？”的問題上，有13.43%的同學(xué)認(rèn)為“知之甚少”，其余的均認(rèn)為知道的比較多；在“您關(guān)心國家大事和社會新聞嗎？”的問題上，“經(jīng)常關(guān)心”和“一般關(guān)心”的同學(xué)達(dá)80.60%,而沒有同學(xué)選擇“不關(guān)心，與我無關(guān)”選項。這充分說明，當(dāng)代高職大學(xué)生對社會比較關(guān)注，了解比較深入而全面，并熱心投身于社會的各項改革之中。

在“你認(rèn)為個人和集體利益之間的關(guān)系應(yīng)該怎樣調(diào)節(jié)？” 的問題上，98%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)以“集體利益優(yōu)先”和以“個體和集體利益并重”，只有2%的同學(xué)是以 “個人利益優(yōu)先”。在“你認(rèn)為當(dāng)前社會競爭體制合理嗎？”的回答上，卻有40.29%

同學(xué)認(rèn)為“不合理”，只有16.41%的同學(xué)認(rèn)為“合理”，認(rèn)為“不清楚”的也有32.83%同學(xué)之多。這說明，當(dāng)前高職大學(xué)生關(guān)于個人與社會的利益問題的看法比較客觀，完全符合社會核心價值體系的要求；但對于社會的客觀公正性的認(rèn)識卻缺乏理性和全面性，易受到社會表面現(xiàn)象的影響，這與同學(xué)們的社會閱歷、知識、思維方式以及社會廣泛存在的不公平現(xiàn)象的耳聞目睹有著極大的關(guān)系。

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（二）道德價值取向

道德價值的取向，表現(xiàn)出一個人的品質(zhì)與人性的美丑，它是一個人立足于社會的道德根基?！暗赖掠^念是否有一個標(biāo)準(zhǔn)”有46%的人選擇的是說不清；同學(xué)都認(rèn)為道德觀念只是一種待人處事的態(tài)度，沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，也不應(yīng)該用很精細(xì)的觀念去框定。“智慧和品德哪個更重要”智慧和品德的支持率不相上下，分別占42%和40%。這說明品德高尚還沒有成為理所當(dāng)然的重中之重。“是孝敬父母重要還是報效國家重要”B選項的人占了57%。而C選項的人僅僅只有12%。雖然有孝心是很重要的，可是選擇報效祖國的人實在也有點少。而最后一個問題，我們又回到了主題，在道德和誠實之間，同學(xué)們很難抉擇。認(rèn)為誠實和道德是同等的。中國自古以來都是一個禮儀之邦。中國人注重禮儀是有目共睹，從長尊幼卑到舉手投足都有一定的規(guī)矩。在這樣悠長的歷史下中國人也該是十分注重道德品行的。但從我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對于道德觀念的模糊讓人擔(dān)憂。

（三）人生價值取向

人生目的過于個性化，目標(biāo)比較模糊，態(tài)度消極、意志欠缺。在“你讀書的目的是什么？”的問題上，37.31%學(xué)生選擇“為了生存”， 23.88%選擇“出人頭地”， 16.41%選擇“興趣理想”，11.94%選擇“報答父母”，而選擇“為國家社會做貢獻(xiàn)”居最后一位，只有10.46%的比例。

在“在大學(xué)期間，您樹立自己的目標(biāo)了嗎?”的問題上，到當(dāng)

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前為止有71.65%的學(xué)生還未樹立自己的奮斗目標(biāo)，這與當(dāng)代社會的發(fā)展要求是極為不相適應(yīng)的，應(yīng)引起廣大西青年思想教育者們的高度重視。在“在大學(xué)您是怎樣對待學(xué)習(xí)和考試的？”問題上，有40.29%的學(xué)生認(rèn)為“平時不必注重，考試靠突擊”，有11.94%的人認(rèn)為“無所謂，隨遇而安”，2.98%的人認(rèn)為“能玩就玩，能作弊就作弊”， 而“從始至終非常重視”的學(xué)生只有44.79%，這似乎也印證了上一個問題的答案。在“您對參加各種學(xué)生活動的意愿”的選擇上，只有40.29%的學(xué)生選擇“經(jīng)常且很樂意參加”，而其它學(xué)生均表示“有時或很少，沒興趣參加”。

（四)影響當(dāng)代大學(xué)生價值取向的人物

在“誰對您當(dāng)前的價值觀影響最大？”問題的回答上，選擇“家人”的占47.76%， 選擇“朋友”的占23.88%，排第三位的是“書籍”（11.94%），第四位是“老師”（8.95%），其余的是“同學(xué)”、“其它人”和“網(wǎng)絡(luò)”。從中不難看出，當(dāng)前高職大學(xué)生個體成長最易受與其生活最接近的人（榜樣）的影響，家中親人和價值觀相同或相近的朋友就是這樣的榜樣——親人與朋友的成功與失敗，以及各種經(jīng)歷與言論，都會成為她們成長的借鑒經(jīng)驗。而老師、同學(xué)對她們的影響越來越小，可能是老師的言行過于紙上談兵，或者老師本身的價值觀念與社會現(xiàn)實有著很大的反差，從而導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)同度過低。另一方面，同學(xué)又與自己一樣沒有多少人生閱歷，影響上相對來說是比較小的。

二、當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀分析

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心理健康和人格完善是大學(xué)生成才的關(guān)鍵。而當(dāng)代大學(xué)生的心理問題極其復(fù)雜和嚴(yán)重,因此只有找到癥結(jié)之所在,才能培養(yǎng)出真正的優(yōu)秀人才。

心理是人們對客觀現(xiàn)實的主觀印象，是物質(zhì)高度的發(fā)展的產(chǎn)物，是大腦對客觀現(xiàn)實的主觀反應(yīng)，心理包括心理現(xiàn)象和個性心理特征，其中心理現(xiàn)象是指認(rèn)識過程、情感過程和意志過程；個性心理特征是指人們在興趣、能力、氣質(zhì)、性格上的特征。心理對物質(zhì)的反映具有客觀性、主觀性的社會性。對同一事物具有不同經(jīng)驗的人或者具有不同性格的人來說，面對問題是其心理反應(yīng)是不同的。

在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的今天，競爭越來越激烈，無論是家庭、生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)等等各方面都給人們帶來了極大的壓力。這一壓力不但對步入社會的人造成影響，也對在校的大學(xué)生造成了影響。大學(xué)生在大學(xué)生活和學(xué)習(xí)中，一些事情一旦處理欠妥，就會出現(xiàn)心理問題，產(chǎn)生不可忽視的危害。特別是現(xiàn)在一部分大學(xué)生，在人際交往上可能過于強(qiáng)調(diào)以“自我為中心”，與同學(xué)之間的交流、溝通不夠，出現(xiàn)交際困難。同時害怕遇到挫折，虛榮心又強(qiáng)烈，對一些細(xì)小問題無法進(jìn)行冷靜處理等，因此容易在心理上走向偏激。出現(xiàn)情緒波動等一系列不良狀況，考慮到這些，大學(xué)生已成為心理弱勢群體，多數(shù)人的心理都處于不健康或亞健康狀態(tài)。人生的每一時期，各有其特定的問題和困難，某一時期的困難和問題如果不解決，危機(jī)將影響下一時期的發(fā)展；如果困

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難和問題得以解決，那么危機(jī)將化解，人生將會繼續(xù)順利發(fā)展，而且還將發(fā)揮良好的基礎(chǔ)作用，并有助于后期的發(fā)展。因此，應(yīng)該高度重視并解決好青年特別是將要擔(dān)負(fù)國家建設(shè)重任的大學(xué)生的心理問題，因為如果大學(xué)生的價值取向歪曲而且存在消極心理，長期積累又得不到緩解和化解，就容易造成心理障礙，輕則影響她們正常的學(xué)習(xí)與生活，重則影響她們自身今后的發(fā)展。

（一）大學(xué)生心理問題的主要表現(xiàn)形式 1.理想與現(xiàn)實之間的迷茫

現(xiàn)在的大學(xué)生在高中階段對自我和她人、對環(huán)境和社會已經(jīng)形成了自己的看法,對人生的走向和意義也有了初步的思考,同時對于自己未來的大學(xué)生活有一些美好的憧憬和預(yù)期。進(jìn)入大學(xué)后,面對新的環(huán)境、新的人際關(guān)系、新的學(xué)習(xí)與生活、新的自我定位,大學(xué)生難免會發(fā)現(xiàn)眼前的一切并非所想的那么美好。競爭的壓力、生存的焦慮、發(fā)展的期望、情感的困惑等各種因素交織在一起,當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)在實際得到的和期望得到的、自己得到的和她人得到的之間存在很大差距的時候。有35.2%的同學(xué)認(rèn)為,大學(xué)沒有她們所想象的那樣高雅和浪漫,缺少文化氣息。在迷失自我的時候,大學(xué)生遠(yuǎn)離親人和朋友,心中的苦悶無處訴說,一旦有問題想不通,死鉆牛角尖，心理就會嚴(yán)重失衡,迷失前進(jìn)方向。

2.學(xué)習(xí)與發(fā)展的掙扎

自覺、自立、自主、創(chuàng)造是大學(xué)學(xué)習(xí)的特點。一些同學(xué)在進(jìn)入大學(xué)后未能掌握大學(xué)學(xué)習(xí)的方法,導(dǎo)致考試失利,從而帶來厭

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學(xué)、自卑、自信心下降等一系列心理問題。有些同學(xué)甚至?xí)忌峡荚嚱箲]癥,從而引發(fā)一系列生理問題。學(xué)會“學(xué)習(xí)”成為大學(xué)生成才的重要一步。學(xué)會學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是要形成良好的學(xué)習(xí)心理。一些初入大學(xué)的大學(xué)生正是由于沒有形成良好的學(xué)習(xí)心理,才阻礙了知識的獲得和智能的發(fā)展。調(diào)查中,29.64%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是當(dāng)前自己感到壓力最大的一個方面。如果說學(xué)習(xí)的苦惱往往出現(xiàn)在低年級的同學(xué)身上,那么畢業(yè)后的選擇則困擾著相當(dāng)一部分大四的學(xué)生?？佳?、就業(yè)還是出國……眾多學(xué)子在這樣的十字路口徘徊。如何面對早晚都要涉入社會的現(xiàn)實,給自己未來的發(fā)展方向定位,是大學(xué)生心理的一個結(jié)。

3.現(xiàn)實與虛擬的碰撞

大學(xué)生人際交往方面的困惑是非常普遍的,也是調(diào)查中反映最多的問題。有39.1%的同學(xué)認(rèn)為不知道如何與人交往。心理學(xué)家指出,人類的心理適應(yīng)最主要的就是對人際關(guān)系的適應(yīng),因此人類的心理病態(tài)主要是由人際關(guān)系的失衡帶來的。學(xué)校周圍的網(wǎng)吧成了不少大學(xué)生打發(fā)時間的好去處,她們長時間陷入網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間不能自拔,玩物喪志。許多同學(xué)面容憔悴,睡眼惺松,精神萎靡,影響了正常的學(xué)習(xí)生活,耽誤了學(xué)業(yè)。大學(xué)生的論壇里隨處可見的一篇篇期盼友誼、發(fā)泄孤獨的文章反映了一方面,不少在校大學(xué)生渴望友情,渴望理解與同情,希望建立良好的人際關(guān)系,另一方面,又不能正確認(rèn)識交往和缺乏交往的技巧又使她們陷入交往的誤區(qū)。高期望值與低成果造成的心理上的巨大反差,讓這些同學(xué)苦苦尋覓

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卻又毫無結(jié)果,于是開始閉鎖自己,心理上的失衡就容易導(dǎo)致對身體的傷害,甚至對生命的放棄。

4.戀愛的合理性與不確定性的沖突

戀愛現(xiàn)已成為當(dāng)代大學(xué)校園里的一道靚麗風(fēng)景線。愛情存在于大學(xué)校園自有其合理性,大學(xué)校園是一特殊的社會環(huán)境,共同的集體生活、學(xué)習(xí)方向使得大學(xué)生們相互接近,再加上正值情感的萌發(fā)期,大學(xué)生之間很容易擦出愛的火花。然而在這浪漫愛情畫面的背后卻隱藏著不少問題。不正確的戀愛動機(jī)往往會影響到她們對愛情問題的處理。有戀愛就會有失戀,幾乎每個大學(xué)生都明白大學(xué)是缺乏成熟的戀愛條件的,經(jīng)濟(jì)上自顧不暇,雙方都存在變化發(fā)展的可能性,未來工作的不確定性,正是這些無法回避的問題導(dǎo)致大學(xué)失戀率高。對正處于情感發(fā)展階段的大學(xué)生來說,失戀是生活給她們的第一道難題,往往會引發(fā)一系列的心理問題

（二）產(chǎn)生心理問題的原因分析

大學(xué)生的心理困惑概括來說就是大學(xué)生是個承載著社會和家長高度期望的群體,自我成才欲望非常強(qiáng)烈，但其心理發(fā)展尚未成熟,缺乏社會經(jīng)驗,適應(yīng)能力較差。正是這種意識與能力之間的矛盾造成了大學(xué)生的心理問題。

1.市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。市場經(jīng)濟(jì)文化是當(dāng)代大學(xué)生所面臨的新的社會,它對中華民族的傳統(tǒng)精神和價值觀的挑戰(zhàn)和解構(gòu)是強(qiáng)烈的。市場經(jīng)濟(jì)是保護(hù)開放、平等、自由和競爭的經(jīng)濟(jì),因此,獨立性和平等自由是其得以存在和運行的前提條件。中國社會主義

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市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展,使當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)了自立、自強(qiáng)精神,強(qiáng)化了競爭拼搏意識等。但市場經(jīng)濟(jì)對當(dāng)代大學(xué)生也具有負(fù)面的消極影響。市場經(jīng)濟(jì)自身的盲目性、自發(fā)性特點和利益原則、等價交換原則的消極方面,直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價值取向。使錢的多少成為不少大學(xué)生衡量人的價值大小的主要尺度。美好的信念與現(xiàn)實不符,從而造成心理上的扭曲。有48.2%的同學(xué)認(rèn)為,現(xiàn)實與老師的說教不一樣。

2.就業(yè)難帶來的問題。就業(yè)難問題是影響大學(xué)生思想狀況的重要原因。本次調(diào)查顯示,有26.73%的受調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)前感到最大的壓力是畢業(yè)后的就業(yè)問題。長期以來,中國實施高就業(yè)政策,導(dǎo)致中國各行各業(yè)的許多單位都人滿為患。而現(xiàn)在,根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的要求,各單位又在進(jìn)行減員增效。特別是近幾年,由于政策的導(dǎo)向,各大學(xué)校紛紛擴(kuò)大招生,越來越多的大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入社會,增加了就業(yè)供求比例的失衡。另外高校專業(yè)設(shè)置的不合理,導(dǎo)致畢業(yè)生人才與社會需要的脫節(jié)。使得大學(xué)生有種進(jìn)入社會后卻發(fā)現(xiàn)無用武之地之感,從而產(chǎn)生了迷茫感

3.學(xué)校和教育方面的因素。學(xué)校是大學(xué)生生活的主要場所,學(xué)校的環(huán)境和教育對大學(xué)生的思想狀況有著更為直接和深刻的影響。然而,長期重智力輕能力、重科技輕人文的培養(yǎng)模式導(dǎo)致大學(xué)生的精神失落,她們面對自己的人生困惑往往無力自解。急功近利的實用主義和技術(shù)主義造成高校的盲目和浮躁,普遍缺乏遠(yuǎn)大的辦學(xué)目標(biāo)和理想,遠(yuǎn)離了培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo),而沒有全面發(fā)展

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的人也就沒有全面騰飛的民族。調(diào)查顯示,只有27.76%的受調(diào)查者認(rèn)為“校內(nèi)教育”是對大學(xué)生最有影響的渠道。隨著大學(xué)招生規(guī)模的不斷擴(kuò)張,在校大學(xué)生數(shù)量在急劇增多,伴隨學(xué)生增多的同時,大學(xué)內(nèi)部對學(xué)生的管理弱化的問題越來越突出。另外,相當(dāng)數(shù)量的學(xué)校并沒有提供相關(guān)規(guī)章制度的教育等方面的內(nèi)容,使大學(xué)生無法得到全面有效的教育。

4.貧富差距問題。貧富差距這一深刻的社會問題也反映到高校的校園中來,成為造成大學(xué)生心理壓力的第二號“殺手”。我們經(jīng)常能夠看到這樣的現(xiàn)象,同是一個班的同學(xué),有人花錢大方,追求“卓越”生活,而有人卻省吃儉用,到處尋找勤工儉學(xué)的機(jī)會。其實,今天的大學(xué)生明顯帶有相對貧困的性質(zhì)。相對貧困比絕對貧困容易忍耐,但相對貧困比絕對貧困構(gòu)成更為復(fù)雜的心理壓力。今天的大學(xué)生對待貧困的心理承受力越來越差金錢問題是大學(xué)生活的主要矛盾,畢業(yè)之后的貧困依然未有窮期,正是這種悲觀消極的心態(tài),嚴(yán)重降低了大學(xué)生的心理受耐力,再加上校園里的消費攀比、歧視貧困這些不正之風(fēng),更在強(qiáng)化著貧困生的自卑感。 1.您關(guān)心國家大事和社會新聞嗎？

經(jīng)常關(guān)心 一般關(guān)心 不關(guān)心，與我無關(guān)

2.你認(rèn)為個人和集體利益之間的關(guān)系應(yīng)該怎樣調(diào)節(jié) 集體利益優(yōu)先 個體和集體利益 個人利益優(yōu)先

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3.你認(rèn)為當(dāng)前社會競爭體制合理嗎？ 不合理 合理 不清楚

5道德觀念是否有一個標(biāo)準(zhǔn) 有 沒有 說不清

6智慧和品德哪個更重要 智慧 品德 不相上下

7您對參加各種學(xué)生活動的意愿 經(jīng)常且很樂意參加 有時或很少 沒興趣參加

8是孝敬父母重要還是報效國家重要 一樣很重要 孝敬父母 報效國家 你讀書的目的是什么？ 為了生存 出人頭地 興趣理想

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報答父母

為國家社會做貢獻(xiàn)

9在大學(xué)您是怎樣對待學(xué)習(xí)和考試的？ 平時不必注重，考試靠突擊 無所謂，隨遇而安” 能玩就玩，能作弊就作弊 從始至終非常重視

10誰對您當(dāng)前的價值觀影響最大？ 家人 朋友 書籍 老師 同學(xué) 其它人 網(wǎng)絡(luò)

是奉獻(xiàn)還是索?。繉W(xué)問、金錢、官職、舒適、悠閑、享樂、刺激、冒險，利人還是利己，是信奉集體主義還是信奉個人主義？等諸方面因子，作為一種價值取向，都在大學(xué)生眼前眩耀、閃動，供大學(xué)生挑選和確定。大學(xué)生處于多重選擇和誘惑之間，而且因不可兼得，甚至無從選擇而焦灼迷茫。

在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中，人們重視人與人之間的聯(lián)合進(jìn)而與自然界抗?fàn)?，因而形成了“重遵從，重感情，少獨立性，少?/p>

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2020年4月19日

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性，少自我判斷和創(chuàng)新”的觀念。計劃經(jīng)濟(jì)體制也形成了“重依賴，少獨創(chuàng)，重情感和崇拜，少獨立思考和理性分析”的觀念。市場經(jīng)濟(jì)是競爭的經(jīng)濟(jì)，它需要人們靠自身的力量競爭，結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。它要求人們的觀念從依賴向獨立創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，從重祟拜和感

情向重獨立思考和理2020年4月19日

性分析轉(zhuǎn)化。 15

第二篇：馬克思主義基本原理概論實踐報告

馬克思主義基本原理概論實踐報告

大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。如下是中國人才網(wǎng)給大家整理的馬克思主義基本原理概論的實踐報告，希望對大家有所作用。

　　馬克思主義基本原理概論實踐報告

今年是中國改革開放三十周年，1978年黨的十一屆三中全會提出“解放思想”，一扇塵封的大門被推開，釋放出壓抑已久的旺盛生命力，從此進(jìn)入了改革開放的偉大時代。改革開放三十年，黨帶領(lǐng)中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐，開辟了中國特色社會主義道路。在這三十年里，國內(nèi)農(nóng)民的生活到底發(fā)生了怎樣的變化?為了親身感受改革開放給我國社會主義新農(nóng)村帶來的翻天覆地新變化，我們哈爾濱工業(yè)大學(xué)威海校區(qū)的“思想政治理論課”社會實踐團(tuán)于10月25日至26日赴我國社會主義新農(nóng)村的典范——“天下第一村”江蘇省華西村進(jìn)行了為期兩天的社會實踐活動。

25日清晨6點，我們一行人登車起程了。26日早晨，大巴駛進(jìn)了久負(fù)盛名的“天下第一村”——華西村。初到華西村，村口大型展牌上“天下第一村”的大字映入眼簾，鱗次櫛比、井然有序的別墅群，讓我們不禁嘖嘖稱嘆?！败嚳慈A西有福氣，船看華西有財氣，山看華西有神氣，步行華西有靈氣，細(xì)看華西有骨氣?！边@段精到的評價，不僅是華西人的自信，也是所有到過華西村的人對這里的贊美。我們在沿路欣賞了華西世界公園、龍西湖風(fēng)景之后，跟隨當(dāng)?shù)貙?dǎo)游參觀了華西高科技農(nóng)業(yè)示范園。之后，我們參觀了“華西之路”圖片教育展，聽取了華西村黨支部副書記周麗的報告，觀看了華西特色藝術(shù)團(tuán)的表演。這讓我們切身體會了華西“五容”、“五子”、“五業(yè)”、“五統(tǒng)”、“五湖四?！钡暮陚ヒ?guī)劃，感受到了吳仁寶老書記一切從實際出發(fā)、走華西特色的先進(jìn)思想。游幸福園、走訪農(nóng)家、登塔俯瞰“大華西”。在華西看到的一切，無不透露著社會主義新農(nóng)村的新氣象。

下午3點，實踐團(tuán)在華西村7號塔會議室與村干部面對面座談交流，我們就華西村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的.問題，請教了與會的華西村村干部們。“我們在分配制度上采取了社會主義初級階段按勞分配和共產(chǎn)主義的按需分配”、“共富不等于均富，獎勵采用現(xiàn)金和股份”。村干部這一番話語讓我們隱約發(fā)現(xiàn)了華西村致富的真諦。

下午4點半，實踐團(tuán)的大巴駛離華西?？墒牵业男?，仿佛還在華西游蕩。那巍峨挺拔的華西金塔，那精彩紛呈的藝術(shù)表演，那聳立在那半山之巔的“天安門”……威武的雄姿，從容的氣魄，每一樣都折射著華西人民勵志進(jìn)取，高歌猛進(jìn)的精神，每一樣都凝結(jié)著華西人民的智慧與美德，每一樣都見證著改革開放帶給華西村的巨大變化，更見證著人民共和國在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中留下的深深足跡。

回到學(xué)校，我的思緒一直沉浸在華西村給我的震撼里，這樣一個小小的村子，到底有著什么樣的魔力呢?為了解開這個謎團(tuán)，我在網(wǎng)上找了大量關(guān)于華西村的資料。看了這些，才明白，為何華西村會從一個貧困的小村莊奮斗成為今天的社會主義新農(nóng)村的典型代表。

長江滾滾，沃土莽莽，演繹30年滄桑巨變，見證30年輝煌歷程。華西村在村黨委老書記吳仁寶同志的帶領(lǐng)下，以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)精神和銳意進(jìn)取的創(chuàng)新實踐，建成了社會主義和諧新農(nóng)村。從上個世紀(jì)70年代造田、80年代造廠、90年代造城，華西人抓住了每一個歷史發(fā)展的節(jié)點，發(fā)揚 “困難難不倒、威嚇嚇不倒、表揚夸不倒”的“華西精神”，實事求是、自強(qiáng)不息、勇于奉獻(xiàn)，敢為人先、敢于超越。因而華西村從一個60年代的窮鄉(xiāng)僻壤一躍而成為如今聞名中外的“天下第一村”。作為社會主義新農(nóng)村的典型代表，其發(fā)展經(jīng)驗對新農(nóng)村建設(shè)有諸多啟示。

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第三篇：馬克思主義基本原理概論

《馬克思主義基本原理概論》課程論文

論文題目:“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡

年級專業(yè)：16級工程管理2班

學(xué)號姓名：饒玉才 166789035 翁光輝 166789039 林偉 166789044 陳震宇 166789045 謝云飛 166789046 賈承林 166789057 完成時間：2017年5月1號

成績：

指導(dǎo)老師：黃麗華

“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡

內(nèi)容摘要：本文通過“馬克思主義基本原理概論”，從物質(zhì)與意識辯證關(guān)系、事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展、認(rèn)識的本質(zhì)等馬克思主義相關(guān)原理談?wù)劇爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡。從此事件中認(rèn)識到馬克思主義基本原理是密切聯(lián)系，不可分割的。 關(guān)鍵詞：時代楷模、群眾意識、自力更生精神

中央宣傳部4月25日向全社會公開宣傳發(fā)布“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡，授予黃大發(fā)“時代楷模”榮譽(yù)稱號。他帶領(lǐng)群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。

一、用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系分析

物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。這種作用也就是意識的能動作用，即人特有的積極認(rèn)識世界和改造世界的能力和活動。愚公精神，在黃大發(fā)同志身上得到了發(fā)揚光大。他選擇了釋放無悔青春，意味著他每天需要面對繁瑣單調(diào)的基層工作，甚至是生命的巨大考驗。惡劣的自然環(huán)境，物質(zhì)上的匱乏，并不是精神上的空虛，他發(fā)揮了自己的聰明才智，帶領(lǐng)村民靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，鑿出一條長9400米的“生命渠”，結(jié)束了當(dāng)?shù)厍О倌陙砜刻斐运臍v史，這種精神就是不畏艱險、克難攻堅的愚公精神，體現(xiàn)黃大發(fā)同志有意識去改變鄉(xiāng)村，提高鄉(xiāng)村的水平。

意識對物質(zhì)反作用主要表現(xiàn)在：

第

一、意識活動具有目的性和計劃性。人在認(rèn)識客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時，還是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么，表現(xiàn)出主體的選擇性。馬克思說，人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就在勞動者的表象中存在著，即觀念地存在著”。

第

二、意識具有創(chuàng)造性。人的意識不僅采取感覺，、知覺、表現(xiàn)等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進(jìn)行加工制作、選擇建構(gòu)。

第

三、意識具有指導(dǎo)實踐改造世界的作用。意識能能動作用不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等的觀念的東西更重要在于以這些觀念地東西為指導(dǎo)，通過實踐吧“觀念地存在著”的模型、藍(lán)圖展現(xiàn)出來。變?yōu)榭陀^事實。

第

四、意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。黃大發(fā)同志始終透著一股奉獻(xiàn)自我的勇氣,敢為人先的銳氣,一心為民的正氣。一心帶領(lǐng)群眾絕壁引水的事跡讓各地干部群眾深受感動。物質(zhì)決定意識，黃大發(fā)同志用自己行為向廣大人民展現(xiàn)自己改造城鄉(xiāng)的決心。意識對物質(zhì)的反作用要求我們樹立正確的思想意識，重視意識的作用。

我們要正確認(rèn)識發(fā)揮主觀能動性：

一、從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認(rèn)識才是正確的行動。

二、實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要是它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，就不能只在意識本身的范圍兜圈子，而必須通過物質(zhì)的活動----實踐才能達(dá)到。

三、主觀能動性的發(fā)揮，還依賴與一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

二、用事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展分析

由于黃大發(fā)居住的地方以前叫草王壩，海拔1250米，山高巖陡，雨水落地，就順著空洞和石頭縫流走，根本留不下來。而且沒有水，別說發(fā)展產(chǎn)業(yè)，村民連溫飽問題都不能解決，一些家庭吃鹽都需要賒賬。正因為如此，黃大發(fā)他帶領(lǐng)群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。體現(xiàn)事物的普遍聯(lián)系之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，只有當(dāng)鄉(xiāng)村處于落后才會想到如何發(fā)展。

事物的聯(lián)系具有的特點：

一、聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事聯(lián)系存在的，這是一切事物的客觀性。堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認(rèn)識事物，堅持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。

二、聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。任何事物都不能孤立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機(jī)界到有機(jī)界從自然到人類社會，任何事物都出處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。

三、聯(lián)系具有多樣性。世界上事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接 聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。

四、聯(lián)系具有條件性。條件是對事物存在和發(fā)展作用的諸要的總和。條件對事物發(fā)展好人的活動具有支持和制約作用，有利條件和促進(jìn)事物的發(fā)展和人的活動，不利條件制約和阻礙事物的發(fā)展和人的活動。條件是可以改變的，人們在條件面前并不是消極行為，經(jīng)過努力化不利條件為有利條件，可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能不顧客觀實際可能硬要去改變條件，做拔苗助長、幫蝶破繭的事情。我們要立足現(xiàn)實、腳踏實地、胸懷大志、奮發(fā)有為，既善于充分利用有利條件，又善于化不利條件為有利，這才是科學(xué)態(tài)度。

三、用認(rèn)識的本質(zhì)分析

對于貧窮，黃大發(fā)比別人有著更深刻的認(rèn)識。幾歲時，母親就去世;父親抽大煙，敗光了家中房屋和田地后撒手人寰。13歲，黃大發(fā)便成了孤兒，滾草窩，吃百家飯長大。對于擺脫貧困，他有著比別人更強(qiáng)的決心?！案F就窮在水上，一定要想法通上水，讓大家吃上米飯。”黃大發(fā)認(rèn)識到想要脫貧就必須解決水源的問題，從而著手實踐，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的“天渠”。

實踐是人類生存和發(fā)展的最基本活動，是認(rèn)識生產(chǎn)和發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、實踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性。這是因為：構(gòu)成實踐活動的諸要素，即實踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實在；實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。

二、實踐是人類意識的活動，體現(xiàn)自覺能動性。與動物本能的、被動的適應(yīng)性活動不同，人的活動總是有意識、有目的的，在人的實踐活動結(jié)束是得到的結(jié)果，在這個過程開始就作為目的在實踐者頭腦中以觀念存在著，這個目的決定者實踐者的行為。

三、實踐是社會的、歷史的活動，具有社會歷史性。實踐從一開始就是社會的進(jìn)行的，任何人的活動都不能離開與社會聯(lián)系。作為實踐主體的人總是社會的人，即處在一定社會關(guān)系中的人。

四、總結(jié)

因此在我們的現(xiàn)實世界中，用馬克思主義的相關(guān)原理指導(dǎo)日常生活顯得至關(guān)重要。我們事物的普遍性聯(lián)系能夠處理好生活中團(tuán)隊和個人關(guān)系；認(rèn)識到生活中的食物總是有好的一面，也是有壞的一面，不必過于執(zhí)著；了解到世間萬物皆有聯(lián)系，要全面的想問題，處理問題；領(lǐng)悟到人生是一個不斷積累的過程，要有耐心，有毅力，那么終究有美夢成真的一天。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深奧難懂，

我覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時，發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學(xué)生的現(xiàn)實生活中時時可以用到，在生活和學(xué)習(xí)中運用這些原理來解決問題，必定事半功倍，同時也是一種生活的智慧。

第四篇：馬克思主義基本原理概論

《馬克思主義基本原理概論》

玉俠、張鑫鑫、孫曦婷、劉雨薇、劉雪、王楠

案例分析（2009級） 題目：我黨要代表最廣大人民的根本利益 院系：生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院 班級：09級3班 姓名：張洪斌、王晶華、袁琳琳、范金鑫、楊指導(dǎo)教師：李曉晴 得分：

2010-02-01 經(jīng)濟(jì)參考報發(fā)表題為《上面的政策是好的，但到了下面就走樣》的文章：一些農(nóng)民說，上面的政策是好的，。吉林省榆樹市弓棚鎮(zhèn)種糧大戶張海清說：“國家的政策是真好，但下面一執(zhí)行就走樣，去年國家托市收購玉米，國標(biāo)二等玉米每公斤1.5元，可實際到糧庫根本賣不上這個價，很多時候都在水分上做手腳?！彼J(rèn)為，國家給了農(nóng)民好政策，不能出了政策就拉倒，在具體執(zhí)行中應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管力度，讓惠農(nóng)政策能真正惠及農(nóng)民。

在松花江鎮(zhèn)上一個小賣店里，幾個農(nóng)民正在閑話家常，農(nóng)民張守玉說，他家里一公頃多地，今年也就打了6500公斤左右，比去年減產(chǎn)一大半；另一個農(nóng)民李忠強(qiáng)說，他家的情況也差不多，1.5公頃地的玉米，今年才打了不到1萬公斤??由于遭受了嚴(yán)重旱災(zāi)，2009年吉林省糧食產(chǎn)量有明顯下降，總產(chǎn)在275億公斤左右，主產(chǎn)縣很多農(nóng)戶都遭受不同程度損失。地處吉林省中部地區(qū)的德惠市是全國知名的產(chǎn)糧大縣，全縣336.9萬畝農(nóng)田有240萬畝受旱，占農(nóng)田總面積的75%左右，其中絕收面積就達(dá)到了10萬畝，預(yù)計糧食減產(chǎn)要達(dá)到三成左右。

說起當(dāng)前的困難，農(nóng)民普遍表示，目前最擔(dān)心的就是節(jié)后的糧價。他們說，產(chǎn)量肯定是不行了，如果價格再上不去，今年的收入就會出問題，還不上種地的借款，明年購買種子、化肥的錢都沒有?！督?jīng)濟(jì)參考報》記者采訪中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)民對糧價的期望值普遍較高，希望能通過較高的價格彌補(bǔ)減產(chǎn)帶來的損失。張守玉說，現(xiàn)在都說市場經(jīng)濟(jì)，市面上東西少了價格肯定就能高，估計挺到后期能賣到每公斤2元錢；小賣店老板李懷志說，春節(jié)后糧價肯定要漲，關(guān)鍵很多人等不到那個時候，很多人種地就是一年倒一年，賺點吃喝，家里沒什么積蓄，年關(guān)到的時候想不賣糧都不行。

在磐石市取柴河鎮(zhèn)新勝村，村民王輝回憶說，去年因為著急種地用錢，2萬多公斤水稻的價格每公斤還不到1.5元，承包土地、種子化肥等農(nóng)資、雇傭勞動力各項費用加起來，剩不下什么錢，但不賣根本沒有別的辦法。他說：“而且今年賣糧還不知道什么形勢，去年雖然國家給了好政策，但賣糧過程中不僅要排大隊，還要給好處費才能評上好等級，大伙搶著賣糧，國儲庫門前大隊排出去有幾公里遠(yuǎn)。”據(jù)他介紹，去年他們村普遍都往國儲庫送，有的排隊排了幾天幾夜，最后還沒賣上好價錢。

在德惠市松花江鎮(zhèn)的小賣店里，張守玉等幾個農(nóng)民表示，他們擔(dān)心的另一個問題就是種子、化肥等生產(chǎn)資料價格?！白詮膰议_始給農(nóng)民補(bǔ)貼以來，種子、化肥價格年年都漲，種地的成本越來越高，國家給的那點錢實際上都不夠填這個窟窿。”他說：“生產(chǎn)資料這個東西，種地必須得用，如果來年價格繼續(xù)這么漲下去，恐怕大伙種地連賬都

算不過來，也就沒了活路了?！?/p>

四平市農(nóng)委副主任周一平說，去年，以化肥為代表的生產(chǎn)資料價格漲幅很大，化肥平均漲幅在40%-50%之間，個別品種達(dá)到80%。以四平市用得最多的復(fù)混肥為例，前年平均1800-2000元/噸，去年已經(jīng)漲到2000-2800元，漲幅高達(dá)50%。尿素的漲幅也在20%以上。 對于今后的期盼，吉林省榆樹、德惠、公主嶺等一些產(chǎn)糧大縣糧農(nóng)表示，首先還是希望國家出臺更高的托市價格，最大限度減少農(nóng)民因干旱減產(chǎn)造成的損失。吉林省農(nóng)發(fā)行辦公室主任史德順說，去年吉林玉米大豐收，創(chuàng)歷史最高紀(jì)錄，國家出臺了每公斤1.5元(國標(biāo)二等)的保護(hù)價初期，玉米收購并未出現(xiàn)量增價漲的情況，市場價格反而不同程度下降，農(nóng)民售糧價格也都在政策性價格之下，政策“托”市場“壓”農(nóng)民，糧食并沒有賣上好價錢?！督?jīng)濟(jì)參考報》記者去年在一些玉米加工企業(yè)采訪時發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時由于氣溫偏高，濕玉米不便儲存，養(yǎng)殖業(yè)遭遇寒冬飼料需求不旺，加上全球性金融危機(jī)的影響，玉米市場整體需求不旺，市場上呈現(xiàn)出糧多但收購群體少的局面，不少企業(yè)紛紛下調(diào)玉米收購價。

分析去年玉米價格“托”不起來的原因，史德順說，從供給看，季節(jié)性供給壓力較大，農(nóng)民銷售心理存在差異，部分農(nóng)民“賣跌不賣漲”，玉米上市量增加；從需求看，國內(nèi)飼料需求不旺，企業(yè)采購原料態(tài)度謹(jǐn)慎，尤其對于玉米，在季節(jié)性上市旺季、價格可能繼續(xù)下探的情況下，大多隨用隨購，批量采購現(xiàn)象很少，進(jìn)而打壓價格走低。一些專家認(rèn)為，盡管目前的臨儲價格已經(jīng)高于去年，但由于執(zhí)行了不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，而且經(jīng)歷旱災(zāi)糧食品質(zhì)有所下降，對于農(nóng)民來講，實際的臨儲價格并沒有強(qiáng)過去年；價格方面，建議有關(guān)部門在通過綜合調(diào)查，在“保底價”基礎(chǔ)上略微上調(diào)，既要盡量彌補(bǔ)糧農(nóng)因干旱減產(chǎn)造成的損失，同時也要考慮到城市低收入群體的承受能力，謹(jǐn)防“糧價帶百價”現(xiàn)象。

生產(chǎn)資料價格方面，一些農(nóng)民認(rèn)為，國家要保護(hù)農(nóng)民利益，保護(hù)農(nóng)民種糧積極性，就不能任由生產(chǎn)資料價格無限制瘋漲下去，必須給農(nóng)民一個合理的利潤空間維持生計，否則這邊國家補(bǔ)，那邊市場套，里外里農(nóng)民還是得不著實惠，建議有關(guān)部門對農(nóng)用生產(chǎn)資料生產(chǎn)廠家進(jìn)行嚴(yán)格的資質(zhì)審查和價格控制，保護(hù)農(nóng)民利益。

采訪中，不少農(nóng)民還表示，在今年糧食減產(chǎn)的情況下，很多農(nóng)戶損失慘重，僅僅依靠糧價拉動恐怕難以彌補(bǔ)巨大損失，企盼國家明年在各項補(bǔ)貼方面能夠繼續(xù)加大力度，讓中央的陽光雨露能夠更多、更直接地照耀在農(nóng)民身上。

【分析】

中國共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨，而馬克思主義政黨的一切理論和奮斗又都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。

如何才能做到代表最廣大人民的根本利益呢？

第一、正確的宗旨和理論一定要回到實踐中去，實現(xiàn)認(rèn)識過程的第二次飛躍——從認(rèn)識到實踐的飛躍。

①必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。 ②理論要回到實踐，需要經(jīng)過路線、方針、政策等中介。 ③理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。

④要有正確的實踐方法即工作方法。

第二、人民在創(chuàng)造歷史過程中具有決定性作用。

①從案例中體現(xiàn)了人民群眾是社會物質(zhì)財富、社會精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量。

②黨依據(jù)馬克思的群眾史觀創(chuàng)造性的提出黨的群眾路線。

③馬克思、恩格斯指出歷史活動是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。（出自馬克思、恩格斯全集）

第三、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

①具體問題具體分析是馬克思活的靈魂。

②案例中吉林省榆樹市弓棚鎮(zhèn)種糧大戶張海清說：“國家的政策是真好，但下面一執(zhí)行就走樣，去年國家托市收購玉米，國標(biāo)二等玉米每公斤1.5元，可實際到糧庫根本賣不上這個價，很多時

候都在水分上做手腳?！边@就違背了實事求是的原則，違背這一原則認(rèn)識就會脫離變化著的客觀實際，喪失真理性。

綜上，“上邊”制定好的政策就是為了最廣大人民的根本利益，“下邊”也要支持并正確實行“上邊”的好政策，堅持實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，本著實事求是的原則，達(dá)到共同富裕的目的，并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，在全社會形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的意識。

馬克思主義基本原理概論

馬克思主義基本原理概論社會調(diào)查報告

馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理概論 社會實踐調(diào)查報告（共12篇）

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得體會

第五篇：馬克思主義基本原理概論調(diào)查報告

南陽理工學(xué)院

2010級馬克思主義基本原理概論課調(diào)查報告

馬克思主義基本原理調(diào)查報告

——大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查報告

作者：

楊曉娟

系別：

藝術(shù)設(shè)計系

專業(yè)：

平面方向

年級：

2010級

班級：

2010070301

指導(dǎo)老師：馬繼彬

馬克思主義基本原理概論調(diào)查報告

內(nèi)容摘要：馬克思主義基本原理是我們黨和人民的指明燈，是我們前進(jìn)的動力和方向，它在我們的社會中是不可或缺的一部分，然而，當(dāng)代大學(xué)生也是十分寶貴的人力資源，是民族的希望，祖國的未來，我國未來社會主義事業(yè)能否健康的發(fā)展，與當(dāng)代中國大多數(shù)能否確立并堅持科學(xué)的馬克思主義觀有直接的聯(lián)系。為此，我們就“關(guān)于大學(xué)生對馬克思主義基本原理的認(rèn)識與看法”展開了一個調(diào)查。

關(guān)鍵詞：馬克思主義、指導(dǎo)意義，實踐，教育體制

正文：我國目前的文化是一種多元文化。但在這種多元文化中，必須保證指導(dǎo)思想的一元化，而決不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這個指導(dǎo)思想就是馬克思主義。

馬克思主義的指導(dǎo)地位是這種多元文化的主心骨。有了這個主心骨，就能保證我國文化的社會主義性質(zhì)，保證我國文化始終沿著進(jìn)步的方向前進(jìn)；就能調(diào)動不同類型的文化為我國兩個文明建設(shè)服務(wù)

馬克思主義基本原理概論是當(dāng)代全國高等院校的一門必修基礎(chǔ)課程，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個有機(jī)組成部分。其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義是反映客觀世界和人類社會的本質(zhì)和發(fā)展的科學(xué)理論。

在這段世界里，我們小組通過調(diào)查問卷的形式對廣大理工學(xué)院的大學(xué)生進(jìn)行了一個關(guān)于“大學(xué)生對馬克思主義基本原理的認(rèn)識與看法”的調(diào)查，通過發(fā)放問卷的形式進(jìn)行，我們分小組在自習(xí)室、宿舍、校園內(nèi)隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷，以此所采集到的調(diào)查結(jié)果為真實，全面的反映馬克思主義對當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義。并且，我們所調(diào)查的人來自不同年級，不同院系，不同民族，這也同樣為保證統(tǒng)計數(shù)據(jù)反映出來的結(jié)果能更加接近現(xiàn)實狀況。我們一共發(fā)放調(diào)查問卷200份，回收調(diào)查問卷200份。

一，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的現(xiàn)狀

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們必須認(rèn)真認(rèn)識到我們和馬克思主義之間的聯(lián)系和對未來的影響。通過我們調(diào)查的第一題可知，有44%的人對馬克思主義的內(nèi)容和意義比較了解，而56%的人對馬克思主義的內(nèi)容和意義不是很了解。說明當(dāng)代大學(xué)生還是有將近一半的學(xué)生不了解馬克思主義的概念，并且意識不到馬克思主義哲學(xué)對我們的指導(dǎo)意義的重要性。就社會存在與社會意識的關(guān)系的觀點來分析，意識的能動作用首先表現(xiàn)在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；意識的能動作用還突出表現(xiàn)在，意識能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。

思維與意識有著密切的關(guān)系，人通過思維所達(dá)到對某種客觀事物的意識反映，而每個人通過思維及意識，形成對客觀事物的理性認(rèn)識，即思維。毛澤東同志指出：“……感知認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，就變成了理性認(rèn)識，這就是思想。

當(dāng)代大學(xué)生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來、民族的希望，是社會價值觀念中具有超前性和先導(dǎo)性的群體。當(dāng)代大學(xué)生的整體狀況將決定社會未來的整體狀況。因此，我們必須對當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義理論的認(rèn)知情況有一個較為清晰的認(rèn)識。

關(guān)于馬克思主義哲學(xué)對我們的影響，對于當(dāng)今大學(xué)生來說，他們很多人都意識不到馬克思主義對于自己的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，我們在調(diào)查問卷中有這樣一道題，第七題，你認(rèn)為馬克思對當(dāng)代大學(xué)生影響作用是: A正確的思想理論

B C有助于大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維、實踐能力

D為考研做準(zhǔn)備

調(diào)查結(jié)果顯示：有80%的人選擇ABC，能深刻意識到馬克思對我們當(dāng)代大學(xué)生的重要影響，及對我們自身能力的有利提高，有20%的人只是為考研做準(zhǔn)備。

當(dāng)代大學(xué)生作為人類社會群體中特殊的一部分，正處于個人從學(xué)校走向社會的中間階段，而馬克思主義哲學(xué)作為每位大學(xué)生必修的課程，無論從哪個方面而言，可見其對當(dāng)代大學(xué)生的意義之重大，那么當(dāng)代大學(xué)生究竟為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)呢？學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)究竟對大學(xué)生有什么意義呢？

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，當(dāng)代大學(xué)生作為具有高的社會群體同樣具有馬克思主義哲學(xué)中所研究的一般社會規(guī)律，在每個大學(xué)生的生活實踐中或多或少地隱藏著馬克思主義哲學(xué)的一些觀點和思想。

我們正處于社會主義建設(shè)中的關(guān)鍵時期，每個大學(xué)生的思想是否正確，將決定著其個人，甚至整個社會的前進(jìn)和發(fā)展。

革命的先進(jìn)的思想對社會的發(fā)展起促進(jìn)的作用，反動的落后的思想則對社會的發(fā)展起阻礙作用。大學(xué)生作為建設(shè)社會主義的重要力量，必須有正確的、積極的、先進(jìn)的思想，而馬克思主義哲學(xué)則給當(dāng)代大學(xué)生一條光明的路線和方法。

其中我們有這樣一道題是調(diào)查馬克思基本原理在我們生活中的實踐效果，調(diào)查問卷的最后一題，第十四題：對馬克思主義基本原理概論課的學(xué)習(xí)，在你的生活中運用效果怎樣

A效果特別號

B效果比較好

C效果一般

D效果不好，不起作用

調(diào)查結(jié)果表明：77%的人在生活中運用馬克思基本原理的效果處于好的狀態(tài)，也有23%的人認(rèn)為馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)在生活中效果不好，不起太大作用。

馬克思主義哲學(xué)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是由它的本性所決定的。馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性、積極性、實踐性等本質(zhì)特征。它第一次使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論；它把實踐當(dāng)做全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理論從實踐中來，受實踐檢驗，在實踐中發(fā)展，為實踐服務(wù)。

二，為什么當(dāng)代大學(xué)生意識不到馬克思主義的重要性

馬克思主義哲學(xué)原理課，數(shù)十年如一日地宣講從蘇聯(lián)搬過來的那一套。雖然增加了時代的氣氛和例證，但基本框架不變，不僅削減了學(xué)生對的哲學(xué)興趣，而且似乎成了可怕的教天主義束縛。這一種思想禁錮不打破，高校哲學(xué)教育不知有沒有出路。

在當(dāng)今時代教條式的所謂「馬克思主義」無法對尖銳的現(xiàn)實問題做出令人信服的科學(xué)回答！學(xué)生聽到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)都覺得好笑，可以看出這種教條式的態(tài)度把馬克思主義理論置于何等可笑的境地…

在當(dāng)今社會中,人文精神關(guān)系到一個民族精神的塑造,關(guān)系到一個民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。其內(nèi)涵概括:以人為本,尊重人的價值,體現(xiàn)人類主體對人生理想和價值意義的追求。人文精神具有民族性,時代性,融合性,開放性 ,創(chuàng)新性。作為最能反映時代精神的大學(xué)生,其人文精神所包含的基本內(nèi)容是:理智自主的獨立人格,科學(xué)合理的道德理念,積極進(jìn)取的人生態(tài)度,體現(xiàn)人性的社會關(guān)懷,珍愛生命的終極關(guān)懷。 同時,他們的人文精神被賦予了時代的主題。一方面市場經(jīng)濟(jì)日漸完善所形成的一些經(jīng)濟(jì)原則諸如競爭、平等、公正等,正在成為大學(xué)生人文精神建構(gòu)的鮮活的生命力。而另一方面也帶來一些不利影響,造成大學(xué)生人文精神的缺失,具體表現(xiàn):思想道德上,相當(dāng)一部分大學(xué)生胸?zé)o大志,缺乏理想,缺乏積極向上的人生追求;只講金錢,不講精神,缺乏無私奉獻(xiàn)的價值取向;心理素養(yǎng)上,大學(xué)生普遍存在心理承受能力差、心理脆弱,甚至心理不健康的問題;知識修養(yǎng)上:對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高雅文化淡漠,對西方文化和粗俗文化盲目追求等。具體分析當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)沒有深刻意識的原因,除了市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響外,還有:教育模式的缺陷,物質(zhì)主義傾向、生活物欲化的消極影響,思考和追求的欠缺。大學(xué)生正處在人生的青年時期,對人文世界的豐富內(nèi)涵理解并不是十分深刻,加強(qiáng)大學(xué)生的人文精神培育,使他們對人的生命、人的尊嚴(yán)、人的價值、人生的意義有一個正確的看法,逐漸培養(yǎng)他們形成一個完整健康的人格,從而適應(yīng)當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要,體現(xiàn)了時代對人文精神的呼喚。培育的途徑:優(yōu)化大學(xué)生人文精神培育的外部環(huán)境,發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生人文精神培養(yǎng)中的作用,發(fā)揮教師在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用,注重大學(xué)生的自我修養(yǎng)與實踐。然而,大學(xué)生人文精神的培育卻不是一蹴而就的,而是一個長期的潛移默化的過程,需要全社會的積極努力。

三，如何解決當(dāng)代大學(xué)生的這種現(xiàn)狀 第一：應(yīng)該對教材做出改革，我認(rèn)為教材內(nèi)容應(yīng)該更多的添加一些生活事例，減少理論性文字的量，這樣能使同學(xué)們上課時不覺太無聊。

第二：老師講授內(nèi)容。

1.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。教師要向?qū)W生充分展示馬克思主義在社會主義實踐中的新發(fā)展、新成果，體現(xiàn)馬克思主義旺盛的生命力，讓學(xué)生在社會主義建設(shè)的實踐中不斷認(rèn)清馬克思主義理論的正確性，堅定社會主義信念。同時還要把共產(chǎn)主義運動史、中共黨史體現(xiàn)在馬克思主義理論教學(xué)中，讓學(xué)生從各個方面體會到馬克思主義的科學(xué)性，提高馬克思主義理論的說服力和感染力。

2.在教學(xué)內(nèi)容上，根據(jù)教育部制定的教學(xué)基本要求和“少而精”的原則著重講.授各章重點、難點和精華部分。為了避免在教學(xué)中只講空洞的理論觀點，缺乏實踐教育，教師應(yīng)深人地了解和分析學(xué)生的思想實際狀況、普遍關(guān)注的理論和社會熱點問題，有針對性地進(jìn)行教學(xué)。運用基本理論解決學(xué)生關(guān)心的實際問題，把道理講深、講透，真正認(rèn)識到馬克思主義基本原理的科學(xué)性，使學(xué)生對馬克思主義理論從認(rèn)知轉(zhuǎn)化為認(rèn)同，從認(rèn)同再升華為信仰。

第三：課堂教學(xué)形式。1.開展課堂討論。在教師主導(dǎo)下，通過師生之間、學(xué)生之間討論系列問題，使“教”與“學(xué)”互相促進(jìn)的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)模式有利于加強(qiáng)師生之間的交流與互動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。2.案例教學(xué)法。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下圍繞著教師所提供的案例進(jìn)行閱讀分析、評判和討論，進(jìn)而得出結(jié)論或解決問題的方案，深化對相關(guān)原理的認(rèn)知和對科學(xué)知識的系統(tǒng)掌握，從而促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)發(fā)展的一種教學(xué)方法。

馬克思主義理論課怎樣才能從教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信仰體系 第一：變革教育理念

高校思想政治教育課程和教材設(shè)置的目的并不是要以“教材”為樣板向?qū)W生灌輸“絕對的真理”，而是圍繞教材啟發(fā)受教育者思考本門課程所包含的各種思想觀點、政治觀念和道德理想，激發(fā)其思想產(chǎn)生碰撞以實現(xiàn)自我意識的分化與統(tǒng)一，即用理想的自我統(tǒng)一現(xiàn)實的自我。也就是說道德認(rèn)知只是第一步。道德信仰的養(yǎng)成才是教育的目的所在。信仰型教學(xué)的基本理念是：

1、幫助學(xué)生樹立健康的人生信仰是思想政治教育的基本任務(wù)。

2、更新思想政治教育價值觀，實現(xiàn)由工具性價值向目的性價值的轉(zhuǎn)變。

3、科學(xué)審視思想政治工作目標(biāo)和內(nèi)容的邏輯起點。

第二：變革教育模式

既然信仰型教學(xué)不是要把對“既定的真理”強(qiáng)加給學(xué)生，那么教育者在教學(xué)過程中，就必須拋棄傳統(tǒng)的說教灌輸和強(qiáng)迫執(zhí)行等反理性的方法，積極探索科學(xué)有效的教學(xué)模式，促使學(xué)生成為自身精神塑造的主體。

1、雙主體互動式教學(xué)。

2、情感體驗型教學(xué)。

3、熱點問題重點談。

4、日常生活的價值建構(gòu)。

第三：提升教育者的人格魅力。思想政治教育是一種以人培養(yǎng)人、以人塑造人的特殊教育事業(yè)?？梢哉f，教育者的人格魅力是信仰型教學(xué)模式建構(gòu)的靈魂。

馬克思主義的學(xué)習(xí)對當(dāng)代大學(xué)生有著指導(dǎo)作用，是具有極其深刻的重要性和意義的，并具有緊迫性和必要性。我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生要處理工作就業(yè)問題，必須

——馬克思主義理論來武裝自己。一，應(yīng)該意識到理論對時間的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)該好好把握我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會，好好掌握專業(yè)知識，認(rèn)真對待專業(yè)考試，用知識武裝我們的頭腦，為我們將來走向社會做好足夠的理論準(zhǔn)備。二，重視理論知識的應(yīng)用，不支拘于課本和課堂，還要學(xué)習(xí)各個科目知識。三，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，學(xué)會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題，解決矛盾。