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第一篇：馬克思主義基本原理概論社會調(diào)查報(bào)告
告
2020年4月19日
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馬克思主義基本原理概論社會調(diào)查報(bào)
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當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和心理素質(zhì)的調(diào)查分析
摘要：隨著社會科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會的價(jià)值觀念也處在急劇的變化之中，大學(xué)生面臨的社會環(huán)境和成長過程中遇到的矛盾和問題更加復(fù)雜多樣，同時(shí)大學(xué)生同樣要面臨的來自社會、家庭、學(xué)習(xí)、生活、情感等各方面的壓力也越來越大。在樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在實(shí)踐中努力創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)良好的心理素質(zhì)是社會對高素質(zhì)人才的基本要求。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價(jià)值觀 心理素質(zhì)
調(diào)查目的:
我們正處在價(jià)值觀念深刻變革的時(shí)代。在社會轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值觀念趨于多元化，價(jià)值觀念多元化的直接后果就是造成人們社會行為的多樣性和社會選擇的不確定性。處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生，其價(jià)值取向自然會受到直接的影響。并由此必將會影響到大學(xué)生的身心發(fā)展。認(rèn)真分析當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向特征以及其身心發(fā)展規(guī)律、正確德育的客觀規(guī)律，建立與時(shí)俱進(jìn)、以人為本的全新教育理念和充滿活力的教育方法，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生形成符合先進(jìn)文化前進(jìn)方向的社會主導(dǎo)價(jià)值觀，促使她們身心協(xié)調(diào)發(fā)展、健康成長，在當(dāng)前十分具有現(xiàn)實(shí)意義。
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調(diào)查研究對象：
調(diào)查對象為河南省安陽市安陽工學(xué)院09至12級在校大學(xué)生，共發(fā)放問卷500份，回收到的有效問卷480份，有效率達(dá)96%，其中男生301人，女生179人。
調(diào)查方式：
使用自己編制的“當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和心理素質(zhì)調(diào)查問卷”，圍繞大學(xué)生的人生價(jià)值取向、道德價(jià)值取向、社會價(jià)值取向、職業(yè)價(jià)值取向和心理健康狀況、解決心理問題的途徑等方面進(jìn)行提問。然后分別統(tǒng)計(jì)各類學(xué)生選擇答案的百分比進(jìn)行分析。
一、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向現(xiàn)狀分析
價(jià)值取向是指主體對價(jià)值追求、評價(jià)、選擇、認(rèn)同的一個(gè)傾向性態(tài)度，也就是指一個(gè)人以什么樣的人生態(tài)度來對待社會價(jià)值和自我價(jià)值，并做出相應(yīng)的選擇。就現(xiàn)代的大學(xué)生而言，她們多為獨(dú)生子女，在中學(xué)及以前的教育過程中，學(xué)習(xí)與升學(xué)的壓力，生活上對家庭的過多依賴等，使得她們在心理發(fā)展中存在很多問題，生理與心理發(fā)展的不協(xié)調(diào)，個(gè)體需要與社會現(xiàn)實(shí)的矛盾，使她們進(jìn)入大學(xué)后有較多的不適感、失落感和彷徨感。同時(shí)，當(dāng)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的劇烈變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，東西文化的交融與對抗，使社會價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化和多樣性。社會價(jià)值，道德價(jià)值，人生價(jià)值，等多方面的價(jià)值取向，無不體
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現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向的多元化和多樣性，突出價(jià)值取向經(jīng)過以下幾個(gè)方面具體分析：
（一）社會價(jià)值取向
絕大多數(shù)同學(xué)對社會的實(shí)情有著清楚的認(rèn)識，注重和關(guān)心社會，亦能以社會利益為重。在“您對中國改革開放三十年來所取得的成果有多少了解？”的問題上，有13.43%的同學(xué)認(rèn)為“知之甚少”，其余的均認(rèn)為知道的比較多；在“您關(guān)心國家大事和社會新聞嗎？”的問題上，“經(jīng)常關(guān)心”和“一般關(guān)心”的同學(xué)達(dá)80.60%,而沒有同學(xué)選擇“不關(guān)心，與我無關(guān)”選項(xiàng)。這充分說明，當(dāng)代高職大學(xué)生對社會比較關(guān)注，了解比較深入而全面，并熱心投身于社會的各項(xiàng)改革之中。
在“你認(rèn)為個(gè)人和集體利益之間的關(guān)系應(yīng)該怎樣調(diào)節(jié)？” 的問題上，98%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)以“集體利益優(yōu)先”和以“個(gè)體和集體利益并重”，只有2%的同學(xué)是以 “個(gè)人利益優(yōu)先”。在“你認(rèn)為當(dāng)前社會競爭體制合理嗎？”的回答上，卻有40.29%
同學(xué)認(rèn)為“不合理”，只有16.41%的同學(xué)認(rèn)為“合理”，認(rèn)為“不清楚”的也有32.83%同學(xué)之多。這說明，當(dāng)前高職大學(xué)生關(guān)于個(gè)人與社會的利益問題的看法比較客觀，完全符合社會核心價(jià)值體系的要求；但對于社會的客觀公正性的認(rèn)識卻缺乏理性和全面性，易受到社會表面現(xiàn)象的影響，這與同學(xué)們的社會閱歷、知識、思維方式以及社會廣泛存在的不公平現(xiàn)象的耳聞目睹有著極大的關(guān)系。
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（二）道德價(jià)值取向
道德價(jià)值的取向，表現(xiàn)出一個(gè)人的品質(zhì)與人性的美丑，它是一個(gè)人立足于社會的道德根基?！暗赖掠^念是否有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”有46%的人選擇的是說不清；同學(xué)都認(rèn)為道德觀念只是一種待人處事的態(tài)度，沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，也不應(yīng)該用很精細(xì)的觀念去框定?！爸腔酆推返履膫€(gè)更重要”智慧和品德的支持率不相上下，分別占42%和40%。這說明品德高尚還沒有成為理所當(dāng)然的重中之重。“是孝敬父母重要還是報(bào)效國家重要”B選項(xiàng)的人占了57%。而C選項(xiàng)的人僅僅只有12%。雖然有孝心是很重要的，可是選擇報(bào)效祖國的人實(shí)在也有點(diǎn)少。而最后一個(gè)問題，我們又回到了主題，在道德和誠實(shí)之間，同學(xué)們很難抉擇。認(rèn)為誠實(shí)和道德是同等的。中國自古以來都是一個(gè)禮儀之邦。中國人注重禮儀是有目共睹，從長尊幼卑到舉手投足都有一定的規(guī)矩。在這樣悠長的歷史下中國人也該是十分注重道德品行的。但從我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對于道德觀念的模糊讓人擔(dān)憂。
（三）人生價(jià)值取向
人生目的過于個(gè)性化，目標(biāo)比較模糊，態(tài)度消極、意志欠缺。在“你讀書的目的是什么？”的問題上，37.31%學(xué)生選擇“為了生存”， 23.88%選擇“出人頭地”， 16.41%選擇“興趣理想”，11.94%選擇“報(bào)答父母”，而選擇“為國家社會做貢獻(xiàn)”居最后一位，只有10.46%的比例。
在“在大學(xué)期間，您樹立自己的目標(biāo)了嗎?”的問題上，到當(dāng)
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前為止有71.65%的學(xué)生還未樹立自己的奮斗目標(biāo)，這與當(dāng)代社會的發(fā)展要求是極為不相適應(yīng)的，應(yīng)引起廣大西青年思想教育者們的高度重視。在“在大學(xué)您是怎樣對待學(xué)習(xí)和考試的？”問題上，有40.29%的學(xué)生認(rèn)為“平時(shí)不必注重，考試靠突擊”，有11.94%的人認(rèn)為“無所謂，隨遇而安”，2.98%的人認(rèn)為“能玩就玩，能作弊就作弊”， 而“從始至終非常重視”的學(xué)生只有44.79%，這似乎也印證了上一個(gè)問題的答案。在“您對參加各種學(xué)生活動(dòng)的意愿”的選擇上，只有40.29%的學(xué)生選擇“經(jīng)常且很樂意參加”，而其它學(xué)生均表示“有時(shí)或很少，沒興趣參加”。
（四)影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的人物
在“誰對您當(dāng)前的價(jià)值觀影響最大？”問題的回答上，選擇“家人”的占47.76%， 選擇“朋友”的占23.88%，排第三位的是“書籍”（11.94%），第四位是“老師”（8.95%），其余的是“同學(xué)”、“其它人”和“網(wǎng)絡(luò)”。從中不難看出，當(dāng)前高職大學(xué)生個(gè)體成長最易受與其生活最接近的人（榜樣）的影響，家中親人和價(jià)值觀相同或相近的朋友就是這樣的榜樣——親人與朋友的成功與失敗，以及各種經(jīng)歷與言論，都會成為她們成長的借鑒經(jīng)驗(yàn)。而老師、同學(xué)對她們的影響越來越小，可能是老師的言行過于紙上談兵，或者老師本身的價(jià)值觀念與社會現(xiàn)實(shí)有著很大的反差，從而導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)同度過低。另一方面，同學(xué)又與自己一樣沒有多少人生閱歷，影響上相對來說是比較小的。
二、當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀分析
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心理健康和人格完善是大學(xué)生成才的關(guān)鍵。而當(dāng)代大學(xué)生的心理問題極其復(fù)雜和嚴(yán)重,因此只有找到癥結(jié)之所在,才能培養(yǎng)出真正的優(yōu)秀人才。
心理是人們對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀印象，是物質(zhì)高度的發(fā)展的產(chǎn)物，是大腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反應(yīng)，心理包括心理現(xiàn)象和個(gè)性心理特征，其中心理現(xiàn)象是指認(rèn)識過程、情感過程和意志過程；個(gè)性心理特征是指人們在興趣、能力、氣質(zhì)、性格上的特征。心理對物質(zhì)的反映具有客觀性、主觀性的社會性。對同一事物具有不同經(jīng)驗(yàn)的人或者具有不同性格的人來說，面對問題是其心理反應(yīng)是不同的。
在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的今天，競爭越來越激烈，無論是家庭、生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)等等各方面都給人們帶來了極大的壓力。這一壓力不但對步入社會的人造成影響，也對在校的大學(xué)生造成了影響。大學(xué)生在大學(xué)生活和學(xué)習(xí)中，一些事情一旦處理欠妥，就會出現(xiàn)心理問題，產(chǎn)生不可忽視的危害。特別是現(xiàn)在一部分大學(xué)生，在人際交往上可能過于強(qiáng)調(diào)以“自我為中心”，與同學(xué)之間的交流、溝通不夠，出現(xiàn)交際困難。同時(shí)害怕遇到挫折，虛榮心又強(qiáng)烈，對一些細(xì)小問題無法進(jìn)行冷靜處理等，因此容易在心理上走向偏激。出現(xiàn)情緒波動(dòng)等一系列不良狀況，考慮到這些，大學(xué)生已成為心理弱勢群體，多數(shù)人的心理都處于不健康或亞健康狀態(tài)。人生的每一時(shí)期，各有其特定的問題和困難，某一時(shí)期的困難和問題如果不解決，危機(jī)將影響下一時(shí)期的發(fā)展；如果困
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難和問題得以解決，那么危機(jī)將化解，人生將會繼續(xù)順利發(fā)展，而且還將發(fā)揮良好的基礎(chǔ)作用，并有助于后期的發(fā)展。因此，應(yīng)該高度重視并解決好青年特別是將要擔(dān)負(fù)國家建設(shè)重任的大學(xué)生的心理問題，因?yàn)槿绻髮W(xué)生的價(jià)值取向歪曲而且存在消極心理，長期積累又得不到緩解和化解，就容易造成心理障礙，輕則影響她們正常的學(xué)習(xí)與生活，重則影響她們自身今后的發(fā)展。
（一）大學(xué)生心理問題的主要表現(xiàn)形式 1.理想與現(xiàn)實(shí)之間的迷茫
現(xiàn)在的大學(xué)生在高中階段對自我和她人、對環(huán)境和社會已經(jīng)形成了自己的看法,對人生的走向和意義也有了初步的思考,同時(shí)對于自己未來的大學(xué)生活有一些美好的憧憬和預(yù)期。進(jìn)入大學(xué)后,面對新的環(huán)境、新的人際關(guān)系、新的學(xué)習(xí)與生活、新的自我定位,大學(xué)生難免會發(fā)現(xiàn)眼前的一切并非所想的那么美好。競爭的壓力、生存的焦慮、發(fā)展的期望、情感的困惑等各種因素交織在一起,當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)在實(shí)際得到的和期望得到的、自己得到的和她人得到的之間存在很大差距的時(shí)候。有35.2%的同學(xué)認(rèn)為,大學(xué)沒有她們所想象的那樣高雅和浪漫,缺少文化氣息。在迷失自我的時(shí)候,大學(xué)生遠(yuǎn)離親人和朋友,心中的苦悶無處訴說,一旦有問題想不通,死鉆牛角尖，心理就會嚴(yán)重失衡,迷失前進(jìn)方向。
2.學(xué)習(xí)與發(fā)展的掙扎
自覺、自立、自主、創(chuàng)造是大學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。一些同學(xué)在進(jìn)入大學(xué)后未能掌握大學(xué)學(xué)習(xí)的方法,導(dǎo)致考試失利,從而帶來厭
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學(xué)、自卑、自信心下降等一系列心理問題。有些同學(xué)甚至?xí)忌峡荚嚱箲]癥,從而引發(fā)一系列生理問題。學(xué)會“學(xué)習(xí)”成為大學(xué)生成才的重要一步。學(xué)會學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是要形成良好的學(xué)習(xí)心理。一些初入大學(xué)的大學(xué)生正是由于沒有形成良好的學(xué)習(xí)心理,才阻礙了知識的獲得和智能的發(fā)展。調(diào)查中,29.64%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是當(dāng)前自己感到壓力最大的一個(gè)方面。如果說學(xué)習(xí)的苦惱往往出現(xiàn)在低年級的同學(xué)身上,那么畢業(yè)后的選擇則困擾著相當(dāng)一部分大四的學(xué)生?？佳小⒕蜆I(yè)還是出國……眾多學(xué)子在這樣的十字路口徘徊。如何面對早晚都要涉入社會的現(xiàn)實(shí),給自己未來的發(fā)展方向定位,是大學(xué)生心理的一個(gè)結(jié)。
3.現(xiàn)實(shí)與虛擬的碰撞
大學(xué)生人際交往方面的困惑是非常普遍的,也是調(diào)查中反映最多的問題。有39.1%的同學(xué)認(rèn)為不知道如何與人交往。心理學(xué)家指出,人類的心理適應(yīng)最主要的就是對人際關(guān)系的適應(yīng),因此人類的心理病態(tài)主要是由人際關(guān)系的失衡帶來的。學(xué)校周圍的網(wǎng)吧成了不少大學(xué)生打發(fā)時(shí)間的好去處,她們長時(shí)間陷入網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間不能自拔,玩物喪志。許多同學(xué)面容憔悴,睡眼惺松,精神萎靡,影響了正常的學(xué)習(xí)生活,耽誤了學(xué)業(yè)。大學(xué)生的論壇里隨處可見的一篇篇期盼友誼、發(fā)泄孤獨(dú)的文章反映了一方面,不少在校大學(xué)生渴望友情,渴望理解與同情,希望建立良好的人際關(guān)系,另一方面,又不能正確認(rèn)識交往和缺乏交往的技巧又使她們陷入交往的誤區(qū)。高期望值與低成果造成的心理上的巨大反差,讓這些同學(xué)苦苦尋覓
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卻又毫無結(jié)果,于是開始閉鎖自己,心理上的失衡就容易導(dǎo)致對身體的傷害,甚至對生命的放棄。
4.戀愛的合理性與不確定性的沖突
戀愛現(xiàn)已成為當(dāng)代大學(xué)校園里的一道靚麗風(fēng)景線。愛情存在于大學(xué)校園自有其合理性,大學(xué)校園是一特殊的社會環(huán)境,共同的集體生活、學(xué)習(xí)方向使得大學(xué)生們相互接近,再加上正值情感的萌發(fā)期,大學(xué)生之間很容易擦出愛的火花。然而在這浪漫愛情畫面的背后卻隱藏著不少問題。不正確的戀愛動(dòng)機(jī)往往會影響到她們對愛情問題的處理。有戀愛就會有失戀,幾乎每個(gè)大學(xué)生都明白大學(xué)是缺乏成熟的戀愛條件的,經(jīng)濟(jì)上自顧不暇,雙方都存在變化發(fā)展的可能性,未來工作的不確定性,正是這些無法回避的問題導(dǎo)致大學(xué)失戀率高。對正處于情感發(fā)展階段的大學(xué)生來說,失戀是生活給她們的第一道難題,往往會引發(fā)一系列的心理問題
（二）產(chǎn)生心理問題的原因分析
大學(xué)生的心理困惑概括來說就是大學(xué)生是個(gè)承載著社會和家長高度期望的群體,自我成才欲望非常強(qiáng)烈，但其心理發(fā)展尚未成熟,缺乏社會經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)能力較差。正是這種意識與能力之間的矛盾造成了大學(xué)生的心理問題。
1.市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。市場經(jīng)濟(jì)文化是當(dāng)代大學(xué)生所面臨的新的社會,它對中華民族的傳統(tǒng)精神和價(jià)值觀的挑戰(zhàn)和解構(gòu)是強(qiáng)烈的。市場經(jīng)濟(jì)是保護(hù)開放、平等、自由和競爭的經(jīng)濟(jì),因此,獨(dú)立性和平等自由是其得以存在和運(yùn)行的前提條件。中國社會主義
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市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展,使當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)了自立、自強(qiáng)精神,強(qiáng)化了競爭拼搏意識等。但市場經(jīng)濟(jì)對當(dāng)代大學(xué)生也具有負(fù)面的消極影響。市場經(jīng)濟(jì)自身的盲目性、自發(fā)性特點(diǎn)和利益原則、等價(jià)交換原則的消極方面,直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價(jià)值取向。使錢的多少成為不少大學(xué)生衡量人的價(jià)值大小的主要尺度。美好的信念與現(xiàn)實(shí)不符,從而造成心理上的扭曲。有48.2%的同學(xué)認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)與老師的說教不一樣。
2.就業(yè)難帶來的問題。就業(yè)難問題是影響大學(xué)生思想狀況的重要原因。本次調(diào)查顯示,有26.73%的受調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)前感到最大的壓力是畢業(yè)后的就業(yè)問題。長期以來,中國實(shí)施高就業(yè)政策,導(dǎo)致中國各行各業(yè)的許多單位都人滿為患。而現(xiàn)在,根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的要求,各單位又在進(jìn)行減員增效。特別是近幾年,由于政策的導(dǎo)向,各大學(xué)校紛紛擴(kuò)大招生,越來越多的大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入社會,增加了就業(yè)供求比例的失衡。另外高校專業(yè)設(shè)置的不合理,導(dǎo)致畢業(yè)生人才與社會需要的脫節(jié)。使得大學(xué)生有種進(jìn)入社會后卻發(fā)現(xiàn)無用武之地之感,從而產(chǎn)生了迷茫感
3.學(xué)校和教育方面的因素。學(xué)校是大學(xué)生生活的主要場所,學(xué)校的環(huán)境和教育對大學(xué)生的思想狀況有著更為直接和深刻的影響。然而,長期重智力輕能力、重科技輕人文的培養(yǎng)模式導(dǎo)致大學(xué)生的精神失落,她們面對自己的人生困惑往往無力自解。急功近利的實(shí)用主義和技術(shù)主義造成高校的盲目和浮躁,普遍缺乏遠(yuǎn)大的辦學(xué)目標(biāo)和理想,遠(yuǎn)離了培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo),而沒有全面發(fā)展
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的人也就沒有全面騰飛的民族。調(diào)查顯示,只有27.76%的受調(diào)查者認(rèn)為“校內(nèi)教育”是對大學(xué)生最有影響的渠道。隨著大學(xué)招生規(guī)模的不斷擴(kuò)張,在校大學(xué)生數(shù)量在急劇增多,伴隨學(xué)生增多的同時(shí),大學(xué)內(nèi)部對學(xué)生的管理弱化的問題越來越突出。另外,相當(dāng)數(shù)量的學(xué)校并沒有提供相關(guān)規(guī)章制度的教育等方面的內(nèi)容,使大學(xué)生無法得到全面有效的教育。
4.貧富差距問題。貧富差距這一深刻的社會問題也反映到高校的校園中來,成為造成大學(xué)生心理壓力的第二號“殺手”。我們經(jīng)常能夠看到這樣的現(xiàn)象,同是一個(gè)班的同學(xué),有人花錢大方,追求“卓越”生活,而有人卻省吃儉用,到處尋找勤工儉學(xué)的機(jī)會。其實(shí),今天的大學(xué)生明顯帶有相對貧困的性質(zhì)。相對貧困比絕對貧困容易忍耐,但相對貧困比絕對貧困構(gòu)成更為復(fù)雜的心理壓力。今天的大學(xué)生對待貧困的心理承受力越來越差金錢問題是大學(xué)生活的主要矛盾,畢業(yè)之后的貧困依然未有窮期,正是這種悲觀消極的心態(tài),嚴(yán)重降低了大學(xué)生的心理受耐力,再加上校園里的消費(fèi)攀比、歧視貧困這些不正之風(fēng),更在強(qiáng)化著貧困生的自卑感。 1.您關(guān)心國家大事和社會新聞嗎？
經(jīng)常關(guān)心 一般關(guān)心 不關(guān)心，與我無關(guān)
2.你認(rèn)為個(gè)人和集體利益之間的關(guān)系應(yīng)該怎樣調(diào)節(jié) 集體利益優(yōu)先 個(gè)體和集體利益 個(gè)人利益優(yōu)先
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3.你認(rèn)為當(dāng)前社會競爭體制合理嗎？ 不合理 合理 不清楚
5道德觀念是否有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn) 有 沒有 說不清
6智慧和品德哪個(gè)更重要 智慧 品德 不相上下
7您對參加各種學(xué)生活動(dòng)的意愿 經(jīng)常且很樂意參加 有時(shí)或很少 沒興趣參加
8是孝敬父母重要還是報(bào)效國家重要 一樣很重要 孝敬父母 報(bào)效國家 你讀書的目的是什么？ 為了生存 出人頭地 興趣理想
2020年4月19日
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報(bào)答父母
為國家社會做貢獻(xiàn)
9在大學(xué)您是怎樣對待學(xué)習(xí)和考試的？ 平時(shí)不必注重，考試靠突擊 無所謂，隨遇而安” 能玩就玩，能作弊就作弊 從始至終非常重視
10誰對您當(dāng)前的價(jià)值觀影響最大？ 家人 朋友 書籍 老師 同學(xué) 其它人 網(wǎng)絡(luò)
是奉獻(xiàn)還是索??？學(xué)問、金錢、官職、舒適、悠閑、享樂、刺激、冒險(xiǎn)，利人還是利己，是信奉集體主義還是信奉個(gè)人主義？等諸方面因子，作為一種價(jià)值取向，都在大學(xué)生眼前眩耀、閃動(dòng)，供大學(xué)生挑選和確定。大學(xué)生處于多重選擇和誘惑之間，而且因不可兼得，甚至無從選擇而焦灼迷茫。
在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中，人們重視人與人之間的聯(lián)合進(jìn)而與自然界抗?fàn)?，因而形成了“重遵從，重感情，少?dú)立性，少理
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2020年4月19日
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性，少自我判斷和創(chuàng)新”的觀念。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也形成了“重依賴，少獨(dú)創(chuàng)，重情感和崇拜，少獨(dú)立思考和理性分析”的觀念。市場經(jīng)濟(jì)是競爭的經(jīng)濟(jì)，它需要人們靠自身的力量競爭，結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。它要求人們的觀念從依賴向獨(dú)立創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，從重祟拜和感
情向重獨(dú)立思考和理2020年4月19日
性分析轉(zhuǎn)化。 15
第二篇：關(guān)于馬克思基本原理概論的社會實(shí)踐報(bào)告
實(shí)踐題目：江西高校生態(tài)文明教育實(shí)證研究
實(shí)踐時(shí)間：X月X日――X月X日
實(shí)踐地點(diǎn)：南昌工程學(xué)院、江西師范大學(xué)
了解生態(tài)文明含義，加強(qiáng)生態(tài)文明教育
1、生態(tài)文明及生態(tài)文明的含義
關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來看看二者含義。
生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對天人關(guān)系的認(rèn)知、人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟(jì)體制、生產(chǎn)消費(fèi)行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。 它還包括人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明建設(shè)，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時(shí)期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。我國必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
2、加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育的意義
加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求全面建設(shè)小康社會的一項(xiàng)重要目標(biāo)，就是要使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高；就是要促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這就意味著生態(tài)文明建設(shè)將成為全面建設(shè)小康社會的基本內(nèi)涵和重要目標(biāo)。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它要求人們樹立經(jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展觀。當(dāng)代大學(xué)生作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生力軍，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中應(yīng)樹立生態(tài)文明意識，通過生態(tài)文明教育，將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，為全面建設(shè)小康社會獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)自己的力量。
3、如何加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育
加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，作為當(dāng)代大學(xué)生必須從思想上逐步加強(qiáng)，從教育中認(rèn)真培養(yǎng)，從實(shí)踐中刻苦鍛煉。
第三篇：馬克思主義基本原理概論調(diào)查報(bào)告.
南陽理工學(xué)院
2010級馬克思主義基本原理概論課調(diào)查報(bào)告
馬克思主義基本原理調(diào)查報(bào)告
——大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告
作者：
楊曉娟
系別：
藝術(shù)設(shè)計(jì)系
專業(yè)：
平面方向
年級：
2010級
班級：
2010070301
指導(dǎo)老師：馬繼彬
馬克思主義基本原理概論調(diào)查報(bào)告
內(nèi)容摘要：馬克思主義基本原理是我們黨和人民的指明燈，是我們前進(jìn)的動(dòng)力和方向，它在我們的社會中是不可或缺的一部分，然而，當(dāng)代大學(xué)生也是十分寶貴的人力資源，是民族的希望，祖國的未來，我國未來社會主義事業(yè)能否健康的發(fā)展，與當(dāng)代中國大多數(shù)能否確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀有直接的聯(lián)系。為此，我們就“關(guān)于大學(xué)生對馬克思主義基本原理的認(rèn)識與看法”展開了一個(gè)調(diào)查。
關(guān)鍵詞：馬克思主義、指導(dǎo)意義，實(shí)踐，教育體制
正文：我國目前的文化是一種多元文化。但在這種多元文化中，必須保證指導(dǎo)思想的一元化，而決不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這個(gè)指導(dǎo)思想就是馬克思主義。
馬克思主義的指導(dǎo)地位是這種多元文化的主心骨。有了這個(gè)主心骨，就能保證我國文化的社會主義性質(zhì)，保證我國文化始終沿著進(jìn)步的方向前進(jìn)；就能調(diào)動(dòng)不同類型的文化為我國兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)
馬克思主義基本原理概論是當(dāng)代全國高等院校的一門必修基礎(chǔ)課程，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個(gè)有機(jī)組成部分。其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義是反映客觀世界和人類社會的本質(zhì)和發(fā)展的科學(xué)理論。
在這段世界里，我們小組通過調(diào)查問卷的形式對廣大理工學(xué)院的大學(xué)生進(jìn)行了一個(gè)關(guān)于“大學(xué)生對馬克思主義基本原理的認(rèn)識與看法”的調(diào)查，通過發(fā)放問卷的形式進(jìn)行，我們分小組在自習(xí)室、宿舍、校園內(nèi)隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷，以此所采集到的調(diào)查結(jié)果為真實(shí)，全面的反映馬克思主義對當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義。并且，我們所調(diào)查的人來自不同年級，不同院系，不同民族，這也同樣為保證統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)反映出來的結(jié)果能更加接近現(xiàn)實(shí)狀況。我們一共發(fā)放調(diào)查問卷200份，回收調(diào)查問卷200份。
一，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的現(xiàn)狀
作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們必須認(rèn)真認(rèn)識到我們和馬克思主義之間的聯(lián)系和對未來的影響。通過我們調(diào)查的第一題可知，有44%的人對馬克思主義的內(nèi)容和意義比較了解，而56%的人對馬克思主義的內(nèi)容和意義不是很了解。說明當(dāng)代大學(xué)生還是有將近一半的學(xué)生不了解馬克思主義的概念，并且意識不到馬克思主義哲學(xué)對我們的指導(dǎo)意義的重要性。就社會存在與社會意識的關(guān)系的觀點(diǎn)來分析，意識的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；意識的能動(dòng)作用還突出表現(xiàn)在，意識能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。
思維與意識有著密切的關(guān)系，人通過思維所達(dá)到對某種客觀事物的意識反映，而每個(gè)人通過思維及意識，形成對客觀事物的理性認(rèn)識，即思維。毛澤東同志指出：“……感知認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個(gè)飛躍，就變成了理性認(rèn)識，這就是思想。
當(dāng)代大學(xué)生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來、民族的希望，是社會價(jià)值觀念中具有超前性和先導(dǎo)性的群體。當(dāng)代大學(xué)生的整體狀況將決定社會未來的整體狀況。因此，我們必須對當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義理論的認(rèn)知情況有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識。
關(guān)于馬克思主義哲學(xué)對我們的影響，對于當(dāng)今大學(xué)生來說，他們很多人都意識不到馬克思主義對于自己的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，我們在調(diào)查問卷中有這樣一道題，第七題，你認(rèn)為馬克思對當(dāng)代大學(xué)生影響作用是: A正確的思想理論
B C有助于大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力
D為考研做準(zhǔn)備
調(diào)查結(jié)果顯示：有80%的人選擇ABC，能深刻意識到馬克思對我們當(dāng)代大學(xué)生的重要影響，及對我們自身能力的有利提高，有20%的人只是為考研做準(zhǔn)備。
當(dāng)代大學(xué)生作為人類社會群體中特殊的一部分，正處于個(gè)人從學(xué)校走向社會的中間階段，而馬克思主義哲學(xué)作為每位大學(xué)生必修的課程，無論從哪個(gè)方面而言，可見其對當(dāng)代大學(xué)生的意義之重大，那么當(dāng)代大學(xué)生究竟為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)呢？學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)究竟對大學(xué)生有什么意義呢？
馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，當(dāng)代大學(xué)生作為具有高的社會群體同樣具有馬克思主義哲學(xué)中所研究的一般社會規(guī)律，在每個(gè)大學(xué)生的生活實(shí)踐中或多或少地隱藏著馬克思主義哲學(xué)的一些觀點(diǎn)和思想。
我們正處于社會主義建設(shè)中的關(guān)鍵時(shí)期，每個(gè)大學(xué)生的思想是否正確，將決定著其個(gè)人，甚至整個(gè)社會的前進(jìn)和發(fā)展。
革命的先進(jìn)的思想對社會的發(fā)展起促進(jìn)的作用，反動(dòng)的落后的思想則對社會的發(fā)展起阻礙作用。大學(xué)生作為建設(shè)社會主義的重要力量，必須有正確的、積極的、先進(jìn)的思想，而馬克思主義哲學(xué)則給當(dāng)代大學(xué)生一條光明的路線和方法。
其中我們有這樣一道題是調(diào)查馬克思基本原理在我們生活中的實(shí)踐效果，調(diào)查問卷的最后一題，第十四題：對馬克思主義基本原理概論課的學(xué)習(xí)，在你的生活中運(yùn)用效果怎樣
A效果特別號
B效果比較好
C效果一般
D效果不好，不起作用
調(diào)查結(jié)果表明：77%的人在生活中運(yùn)用馬克思基本原理的效果處于好的狀態(tài)，也有23%的人認(rèn)為馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)在生活中效果不好，不起太大作用。
馬克思主義哲學(xué)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是由它的本性所決定的。馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性、積極性、實(shí)踐性等本質(zhì)特征。它第一次使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論；它把實(shí)踐當(dāng)做全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理論從實(shí)踐中來，受實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展，為實(shí)踐服務(wù)。
二，為什么當(dāng)代大學(xué)生意識不到馬克思主義的重要性
馬克思主義哲學(xué)原理課，數(shù)十年如一日地宣講從蘇聯(lián)搬過來的那一套。雖然增加了時(shí)代的氣氛和例證，但基本框架不變，不僅削減了學(xué)生對的哲學(xué)興趣，而且似乎成了可怕的教天主義束縛。這一種思想禁錮不打破，高校哲學(xué)教育不知有沒有出路。
在當(dāng)今時(shí)代教條式的所謂「馬克思主義」無法對尖銳的現(xiàn)實(shí)問題做出令人信服的科學(xué)回答！學(xué)生聽到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)都覺得好笑，可以看出這種教條式的態(tài)度把馬克思主義理論置于何等可笑的境地…
在當(dāng)今社會中,人文精神關(guān)系到一個(gè)民族精神的塑造,關(guān)系到一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。其內(nèi)涵概括:以人為本,尊重人的價(jià)值,體現(xiàn)人類主體對人生理想和價(jià)值意義的追求。人文精神具有民族性,時(shí)代性,融合性,開放性 ,創(chuàng)新性。作為最能反映時(shí)代精神的大學(xué)生,其人文精神所包含的基本內(nèi)容是:理智自主的獨(dú)立人格,科學(xué)合理的道德理念,積極進(jìn)取的人生態(tài)度,體現(xiàn)人性的社會關(guān)懷,珍愛生命的終極關(guān)懷。 同時(shí),他們的人文精神被賦予了時(shí)代的主題。一方面市場經(jīng)濟(jì)日漸完善所形成的一些經(jīng)濟(jì)原則諸如競爭、平等、公正等,正在成為大學(xué)生人文精神建構(gòu)的鮮活的生命力。而另一方面也帶來一些不利影響,造成大學(xué)生人文精神的缺失,具體表現(xiàn):思想道德上,相當(dāng)一部分大學(xué)生胸?zé)o大志,缺乏理想,缺乏積極向上的人生追求;只講金錢,不講精神,缺乏無私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向;心理素養(yǎng)上,大學(xué)生普遍存在心理承受能力差、心理脆弱,甚至心理不健康的問題;知識修養(yǎng)上:對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高雅文化淡漠,對西方文化和粗俗文化盲目追求等。具體分析當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)沒有深刻意識的原因,除了市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響外,還有:教育模式的缺陷,物質(zhì)主義傾向、生活物欲化的消極影響,思考和追求的欠缺。大學(xué)生正處在人生的青年時(shí)期,對人文世界的豐富內(nèi)涵理解并不是十分深刻,加強(qiáng)大學(xué)生的人文精神培育,使他們對人的生命、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人生的意義有一個(gè)正確的看法,逐漸培養(yǎng)他們形成一個(gè)完整健康的人格,從而適應(yīng)當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要,體現(xiàn)了時(shí)代對人文精神的呼喚。培育的途徑:優(yōu)化大學(xué)生人文精神培育的外部環(huán)境,發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生人文精神培養(yǎng)中的作用,發(fā)揮教師在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用,注重大學(xué)生的自我修養(yǎng)與實(shí)踐。然而,大學(xué)生人文精神的培育卻不是一蹴而就的,而是一個(gè)長期的潛移默化的過程,需要全社會的積極努力。
三，如何解決當(dāng)代大學(xué)生的這種現(xiàn)狀 第一：應(yīng)該對教材做出改革，我認(rèn)為教材內(nèi)容應(yīng)該更多的添加一些生活事例，減少理論性文字的量，這樣能使同學(xué)們上課時(shí)不覺太無聊。
第二：老師講授內(nèi)容。
1.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教師要向?qū)W生充分展示馬克思主義在社會主義實(shí)踐中的新發(fā)展、新成果，體現(xiàn)馬克思主義旺盛的生命力，讓學(xué)生在社會主義建設(shè)的實(shí)踐中不斷認(rèn)清馬克思主義理論的正確性，堅(jiān)定社會主義信念。同時(shí)還要把共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、中共黨史體現(xiàn)在馬克思主義理論教學(xué)中，讓學(xué)生從各個(gè)方面體會到馬克思主義的科學(xué)性，提高馬克思主義理論的說服力和感染力。
2.在教學(xué)內(nèi)容上，根據(jù)教育部制定的教學(xué)基本要求和“少而精”的原則著重講.授各章重點(diǎn)、難點(diǎn)和精華部分。為了避免在教學(xué)中只講空洞的理論觀點(diǎn)，缺乏實(shí)踐教育，教師應(yīng)深人地了解和分析學(xué)生的思想實(shí)際狀況、普遍關(guān)注的理論和社會熱點(diǎn)問題，有針對性地進(jìn)行教學(xué)。運(yùn)用基本理論解決學(xué)生關(guān)心的實(shí)際問題，把道理講深、講透，真正認(rèn)識到馬克思主義基本原理的科學(xué)性，使學(xué)生對馬克思主義理論從認(rèn)知轉(zhuǎn)化為認(rèn)同，從認(rèn)同再升華為信仰。
第三：課堂教學(xué)形式。1.開展課堂討論。在教師主導(dǎo)下，通過師生之間、學(xué)生之間討論系列問題，使“教”與“學(xué)”互相促進(jìn)的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)模式有利于加強(qiáng)師生之間的交流與互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。2.案例教學(xué)法。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下圍繞著教師所提供的案例進(jìn)行閱讀分析、評判和討論，進(jìn)而得出結(jié)論或解決問題的方案，深化對相關(guān)原理的認(rèn)知和對科學(xué)知識的系統(tǒng)掌握，從而促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)發(fā)展的一種教學(xué)方法。
馬克思主義理論課怎樣才能從教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信仰體系 第一：變革教育理念
高校思想政治教育課程和教材設(shè)置的目的并不是要以“教材”為樣板向?qū)W生灌輸“絕對的真理”，而是圍繞教材啟發(fā)受教育者思考本門課程所包含的各種思想觀點(diǎn)、政治觀念和道德理想，激發(fā)其思想產(chǎn)生碰撞以實(shí)現(xiàn)自我意識的分化與統(tǒng)一，即用理想的自我統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)的自我。也就是說道德認(rèn)知只是第一步。道德信仰的養(yǎng)成才是教育的目的所在。信仰型教學(xué)的基本理念是：
1、幫助學(xué)生樹立健康的人生信仰是思想政治教育的基本任務(wù)。
2、更新思想政治教育價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)由工具性價(jià)值向目的性價(jià)值的轉(zhuǎn)變。
3、科學(xué)審視思想政治工作目標(biāo)和內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)。
第二：變革教育模式
既然信仰型教學(xué)不是要把對“既定的真理”強(qiáng)加給學(xué)生，那么教育者在教學(xué)過程中，就必須拋棄傳統(tǒng)的說教灌輸和強(qiáng)迫執(zhí)行等反理性的方法，積極探索科學(xué)有效的教學(xué)模式，促使學(xué)生成為自身精神塑造的主體。
1、雙主體互動(dòng)式教學(xué)。
2、情感體驗(yàn)型教學(xué)。
3、熱點(diǎn)問題重點(diǎn)談。
4、日常生活的價(jià)值建構(gòu)。
第三：提升教育者的人格魅力。思想政治教育是一種以人培養(yǎng)人、以人塑造人的特殊教育事業(yè)?？梢哉f，教育者的人格魅力是信仰型教學(xué)模式建構(gòu)的靈魂。
馬克思主義的學(xué)習(xí)對當(dāng)代大學(xué)生有著指導(dǎo)作用，是具有極其深刻的重要性和意義的，并具有緊迫性和必要性。我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生要處理工作就業(yè)問題，必須
——馬克思主義理論來武裝自己。一，應(yīng)該意識到理論對時(shí)間的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)該好好把握我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會，好好掌握專業(yè)知識，認(rèn)真對待專業(yè)考試，用知識武裝我們的頭腦，為我們將來走向社會做好足夠的理論準(zhǔn)備。二，重視理論知識的應(yīng)用，不支拘于課本和課堂，還要學(xué)習(xí)各個(gè)科目知識。三，樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，學(xué)會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題，解決矛盾。
