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第一篇：馬克思主義基本原理概論社會(huì)調(diào)查報(bào)告

告

2020年4月19日

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馬克思主義基本原理概論社會(huì)調(diào)查報(bào)

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當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和心理素質(zhì)的調(diào)查分析

摘要：隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)的價(jià)值觀念也處在急劇的變化之中，大學(xué)生面臨的社會(huì)環(huán)境和成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的矛盾和問(wèn)題更加復(fù)雜多樣，同時(shí)大學(xué)生同樣要面臨的來(lái)自社會(huì)、家庭、學(xué)習(xí)、生活、情感等各方面的壓力也越來(lái)越大。在樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在實(shí)踐中努力創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)良好的心理素質(zhì)是社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的基本要求。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價(jià)值觀 心理素質(zhì)

調(diào)查目的:

我們正處在價(jià)值觀念深刻變革的時(shí)代。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值觀念趨于多元化，價(jià)值觀念多元化的直接后果就是造成人們社會(huì)行為的多樣性和社會(huì)選擇的不確定性。處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生，其價(jià)值取向自然會(huì)受到直接的影響。并由此必將會(huì)影響到大學(xué)生的身心發(fā)展。認(rèn)真分析當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向特征以及其身心發(fā)展規(guī)律、正確德育的客觀規(guī)律，建立與時(shí)俱進(jìn)、以人為本的全新教育理念和充滿活力的教育方法，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生形成符合先進(jìn)文化前進(jìn)方向的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，促使她們身心協(xié)調(diào)發(fā)展、健康成長(zhǎng)，在當(dāng)前十分具有現(xiàn)實(shí)意義。

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調(diào)查研究對(duì)象：

調(diào)查對(duì)象為河南省安陽(yáng)市安陽(yáng)工學(xué)院09至12級(jí)在校大學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷500份，回收到的有效問(wèn)卷480份，有效率達(dá)96%，其中男生301人，女生179人。

調(diào)查方式：

使用自己編制的“當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和心理素質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷”，圍繞大學(xué)生的人生價(jià)值取向、道德價(jià)值取向、社會(huì)價(jià)值取向、職業(yè)價(jià)值取向和心理健康狀況、解決心理問(wèn)題的途徑等方面進(jìn)行提問(wèn)。然后分別統(tǒng)計(jì)各類學(xué)生選擇答案的百分比進(jìn)行分析。

一、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向現(xiàn)狀分析

價(jià)值取向是指主體對(duì)價(jià)值追求、評(píng)價(jià)、選擇、認(rèn)同的一個(gè)傾向性態(tài)度，也就是指一個(gè)人以什么樣的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并做出相應(yīng)的選擇。就現(xiàn)代的大學(xué)生而言，她們多為獨(dú)生子女，在中學(xué)及以前的教育過(guò)程中，學(xué)習(xí)與升學(xué)的壓力，生活上對(duì)家庭的過(guò)多依賴等，使得她們?cè)谛睦戆l(fā)展中存在很多問(wèn)題，生理與心理發(fā)展的不協(xié)調(diào)，個(gè)體需要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，使她們進(jìn)入大學(xué)后有較多的不適感、失落感和彷徨感。同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的劇烈變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，東西文化的交融與對(duì)抗，使社會(huì)價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化和多樣性。社會(huì)價(jià)值，道德價(jià)值，人生價(jià)值，等多方面的價(jià)值取向，無(wú)不體

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現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向的多元化和多樣性，突出價(jià)值取向經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)方面具體分析：

（一）社會(huì)價(jià)值取向

絕大多數(shù)同學(xué)對(duì)社會(huì)的實(shí)情有著清楚的認(rèn)識(shí)，注重和關(guān)心社會(huì)，亦能以社會(huì)利益為重。在“您對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)所取得的成果有多少了解？”的問(wèn)題上，有13.43%的同學(xué)認(rèn)為“知之甚少”，其余的均認(rèn)為知道的比較多；在“您關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)新聞嗎？”的問(wèn)題上，“經(jīng)常關(guān)心”和“一般關(guān)心”的同學(xué)達(dá)80.60%,而沒(méi)有同學(xué)選擇“不關(guān)心，與我無(wú)關(guān)”選項(xiàng)。這充分說(shuō)明，當(dāng)代高職大學(xué)生對(duì)社會(huì)比較關(guān)注，了解比較深入而全面，并熱心投身于社會(huì)的各項(xiàng)改革之中。

在“你認(rèn)為個(gè)人和集體利益之間的關(guān)系應(yīng)該怎樣調(diào)節(jié)？” 的問(wèn)題上，98%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)以“集體利益優(yōu)先”和以“個(gè)體和集體利益并重”，只有2%的同學(xué)是以 “個(gè)人利益優(yōu)先”。在“你認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)體制合理嗎？”的回答上，卻有40.29%

同學(xué)認(rèn)為“不合理”，只有16.41%的同學(xué)認(rèn)為“合理”，認(rèn)為“不清楚”的也有32.83%同學(xué)之多。這說(shuō)明，當(dāng)前高職大學(xué)生關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的利益問(wèn)題的看法比較客觀，完全符合社會(huì)核心價(jià)值體系的要求；但對(duì)于社會(huì)的客觀公正性的認(rèn)識(shí)卻缺乏理性和全面性，易受到社會(huì)表面現(xiàn)象的影響，這與同學(xué)們的社會(huì)閱歷、知識(shí)、思維方式以及社會(huì)廣泛存在的不公平現(xiàn)象的耳聞目睹有著極大的關(guān)系。

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（二）道德價(jià)值取向

道德價(jià)值的取向，表現(xiàn)出一個(gè)人的品質(zhì)與人性的美丑，它是一個(gè)人立足于社會(huì)的道德根基?！暗赖掠^念是否有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”有46%的人選擇的是說(shuō)不清；同學(xué)都認(rèn)為道德觀念只是一種待人處事的態(tài)度，沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，也不應(yīng)該用很精細(xì)的觀念去框定。“智慧和品德哪個(gè)更重要”智慧和品德的支持率不相上下，分別占42%和40%。這說(shuō)明品德高尚還沒(méi)有成為理所當(dāng)然的重中之重。“是孝敬父母重要還是報(bào)效國(guó)家重要”B選項(xiàng)的人占了57%。而C選項(xiàng)的人僅僅只有12%。雖然有孝心是很重要的，可是選擇報(bào)效祖國(guó)的人實(shí)在也有點(diǎn)少。而最后一個(gè)問(wèn)題，我們又回到了主題，在道德和誠(chéng)實(shí)之間，同學(xué)們很難抉擇。認(rèn)為誠(chéng)實(shí)和道德是同等的。中國(guó)自古以來(lái)都是一個(gè)禮儀之邦。中國(guó)人注重禮儀是有目共睹，從長(zhǎng)尊幼卑到舉手投足都有一定的規(guī)矩。在這樣悠長(zhǎng)的歷史下中國(guó)人也該是十分注重道德品行的。但從我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于道德觀念的模糊讓人擔(dān)憂。

（三）人生價(jià)值取向

人生目的過(guò)于個(gè)性化，目標(biāo)比較模糊，態(tài)度消極、意志欠缺。在“你讀書(shū)的目的是什么？”的問(wèn)題上，37.31%學(xué)生選擇“為了生存”， 23.88%選擇“出人頭地”， 16.41%選擇“興趣理想”，11.94%選擇“報(bào)答父母”，而選擇“為國(guó)家社會(huì)做貢獻(xiàn)”居最后一位，只有10.46%的比例。

在“在大學(xué)期間，您樹(shù)立自己的目標(biāo)了嗎?”的問(wèn)題上，到當(dāng)

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前為止有71.65%的學(xué)生還未樹(shù)立自己的奮斗目標(biāo)，這與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展要求是極為不相適應(yīng)的，應(yīng)引起廣大西青年思想教育者們的高度重視。在“在大學(xué)您是怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)和考試的？”問(wèn)題上，有40.29%的學(xué)生認(rèn)為“平時(shí)不必注重，考試靠突擊”，有11.94%的人認(rèn)為“無(wú)所謂，隨遇而安”，2.98%的人認(rèn)為“能玩就玩，能作弊就作弊”， 而“從始至終非常重視”的學(xué)生只有44.79%，這似乎也印證了上一個(gè)問(wèn)題的答案。在“您對(duì)參加各種學(xué)生活動(dòng)的意愿”的選擇上，只有40.29%的學(xué)生選擇“經(jīng)常且很樂(lè)意參加”，而其它學(xué)生均表示“有時(shí)或很少，沒(méi)興趣參加”。

（四)影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的人物

在“誰(shuí)對(duì)您當(dāng)前的價(jià)值觀影響最大？”問(wèn)題的回答上，選擇“家人”的占47.76%， 選擇“朋友”的占23.88%，排第三位的是“書(shū)籍”（11.94%），第四位是“老師”（8.95%），其余的是“同學(xué)”、“其它人”和“網(wǎng)絡(luò)”。從中不難看出，當(dāng)前高職大學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)最易受與其生活最接近的人（榜樣）的影響，家中親人和價(jià)值觀相同或相近的朋友就是這樣的榜樣——親人與朋友的成功與失敗，以及各種經(jīng)歷與言論，都會(huì)成為她們成長(zhǎng)的借鑒經(jīng)驗(yàn)。而老師、同學(xué)對(duì)她們的影響越來(lái)越小，可能是老師的言行過(guò)于紙上談兵，或者老師本身的價(jià)值觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著很大的反差，從而導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)同度過(guò)低。另一方面，同學(xué)又與自己一樣沒(méi)有多少人生閱歷，影響上相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較小的。

二、當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀分析

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心理健康和人格完善是大學(xué)生成才的關(guān)鍵。而當(dāng)代大學(xué)生的心理問(wèn)題極其復(fù)雜和嚴(yán)重,因此只有找到癥結(jié)之所在,才能培養(yǎng)出真正的優(yōu)秀人才。

心理是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀印象，是物質(zhì)高度的發(fā)展的產(chǎn)物，是大腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反應(yīng)，心理包括心理現(xiàn)象和個(gè)性心理特征，其中心理現(xiàn)象是指認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程；個(gè)性心理特征是指人們?cè)谂d趣、能力、氣質(zhì)、性格上的特征。心理對(duì)物質(zhì)的反映具有客觀性、主觀性的社會(huì)性。對(duì)同一事物具有不同經(jīng)驗(yàn)的人或者具有不同性格的人來(lái)說(shuō)，面對(duì)問(wèn)題是其心理反應(yīng)是不同的。

在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的今天，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，無(wú)論是家庭、生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)等等各方面都給人們帶來(lái)了極大的壓力。這一壓力不但對(duì)步入社會(huì)的人造成影響，也對(duì)在校的大學(xué)生造成了影響。大學(xué)生在大學(xué)生活和學(xué)習(xí)中，一些事情一旦處理欠妥，就會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題，產(chǎn)生不可忽視的危害。特別是現(xiàn)在一部分大學(xué)生，在人際交往上可能過(guò)于強(qiáng)調(diào)以“自我為中心”，與同學(xué)之間的交流、溝通不夠，出現(xiàn)交際困難。同時(shí)害怕遇到挫折，虛榮心又強(qiáng)烈，對(duì)一些細(xì)小問(wèn)題無(wú)法進(jìn)行冷靜處理等，因此容易在心理上走向偏激。出現(xiàn)情緒波動(dòng)等一系列不良狀況，考慮到這些，大學(xué)生已成為心理弱勢(shì)群體，多數(shù)人的心理都處于不健康或亞健康狀態(tài)。人生的每一時(shí)期，各有其特定的問(wèn)題和困難，某一時(shí)期的困難和問(wèn)題如果不解決，危機(jī)將影響下一時(shí)期的發(fā)展；如果困

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難和問(wèn)題得以解決，那么危機(jī)將化解，人生將會(huì)繼續(xù)順利發(fā)展，而且還將發(fā)揮良好的基礎(chǔ)作用，并有助于后期的發(fā)展。因此，應(yīng)該高度重視并解決好青年特別是將要擔(dān)負(fù)國(guó)家建設(shè)重任的大學(xué)生的心理問(wèn)題，因?yàn)槿绻髮W(xué)生的價(jià)值取向歪曲而且存在消極心理，長(zhǎng)期積累又得不到緩解和化解，就容易造成心理障礙，輕則影響她們正常的學(xué)習(xí)與生活，重則影響她們自身今后的發(fā)展。

（一）大學(xué)生心理問(wèn)題的主要表現(xiàn)形式 1.理想與現(xiàn)實(shí)之間的迷茫

現(xiàn)在的大學(xué)生在高中階段對(duì)自我和她人、對(duì)環(huán)境和社會(huì)已經(jīng)形成了自己的看法,對(duì)人生的走向和意義也有了初步的思考,同時(shí)對(duì)于自己未來(lái)的大學(xué)生活有一些美好的憧憬和預(yù)期。進(jìn)入大學(xué)后,面對(duì)新的環(huán)境、新的人際關(guān)系、新的學(xué)習(xí)與生活、新的自我定位,大學(xué)生難免會(huì)發(fā)現(xiàn)眼前的一切并非所想的那么美好。競(jìng)爭(zhēng)的壓力、生存的焦慮、發(fā)展的期望、情感的困惑等各種因素交織在一起,當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)在實(shí)際得到的和期望得到的、自己得到的和她人得到的之間存在很大差距的時(shí)候。有35.2%的同學(xué)認(rèn)為,大學(xué)沒(méi)有她們所想象的那樣高雅和浪漫,缺少文化氣息。在迷失自我的時(shí)候,大學(xué)生遠(yuǎn)離親人和朋友,心中的苦悶無(wú)處訴說(shuō),一旦有問(wèn)題想不通,死鉆牛角尖，心理就會(huì)嚴(yán)重失衡,迷失前進(jìn)方向。

2.學(xué)習(xí)與發(fā)展的掙扎

自覺(jué)、自立、自主、創(chuàng)造是大學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。一些同學(xué)在進(jìn)入大學(xué)后未能掌握大學(xué)學(xué)習(xí)的方法,導(dǎo)致考試失利,從而帶來(lái)厭

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學(xué)、自卑、自信心下降等一系列心理問(wèn)題。有些同學(xué)甚至?xí)忌峡荚嚱箲]癥,從而引發(fā)一系列生理問(wèn)題。學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”成為大學(xué)生成才的重要一步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是要形成良好的學(xué)習(xí)心理。一些初入大學(xué)的大學(xué)生正是由于沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)心理,才阻礙了知識(shí)的獲得和智能的發(fā)展。調(diào)查中,29.64%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是當(dāng)前自己感到壓力最大的一個(gè)方面。如果說(shuō)學(xué)習(xí)的苦惱往往出現(xiàn)在低年級(jí)的同學(xué)身上,那么畢業(yè)后的選擇則困擾著相當(dāng)一部分大四的學(xué)生?？佳?、就業(yè)還是出國(guó)……眾多學(xué)子在這樣的十字路口徘徊。如何面對(duì)早晚都要涉入社會(huì)的現(xiàn)實(shí),給自己未來(lái)的發(fā)展方向定位,是大學(xué)生心理的一個(gè)結(jié)。

3.現(xiàn)實(shí)與虛擬的碰撞

大學(xué)生人際交往方面的困惑是非常普遍的,也是調(diào)查中反映最多的問(wèn)題。有39.1%的同學(xué)認(rèn)為不知道如何與人交往。心理學(xué)家指出,人類的心理適應(yīng)最主要的就是對(duì)人際關(guān)系的適應(yīng),因此人類的心理病態(tài)主要是由人際關(guān)系的失衡帶來(lái)的。學(xué)校周圍的網(wǎng)吧成了不少大學(xué)生打發(fā)時(shí)間的好去處,她們長(zhǎng)時(shí)間陷入網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間不能自拔,玩物喪志。許多同學(xué)面容憔悴,睡眼惺松,精神萎靡,影響了正常的學(xué)習(xí)生活,耽誤了學(xué)業(yè)。大學(xué)生的論壇里隨處可見(jiàn)的一篇篇期盼友誼、發(fā)泄孤獨(dú)的文章反映了一方面,不少在校大學(xué)生渴望友情,渴望理解與同情,希望建立良好的人際關(guān)系,另一方面,又不能正確認(rèn)識(shí)交往和缺乏交往的技巧又使她們陷入交往的誤區(qū)。高期望值與低成果造成的心理上的巨大反差,讓這些同學(xué)苦苦尋覓

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卻又毫無(wú)結(jié)果,于是開(kāi)始閉鎖自己,心理上的失衡就容易導(dǎo)致對(duì)身體的傷害,甚至對(duì)生命的放棄。

4.戀愛(ài)的合理性與不確定性的沖突

戀愛(ài)現(xiàn)已成為當(dāng)代大學(xué)校園里的一道靚麗風(fēng)景線。愛(ài)情存在于大學(xué)校園自有其合理性,大學(xué)校園是一特殊的社會(huì)環(huán)境,共同的集體生活、學(xué)習(xí)方向使得大學(xué)生們相互接近,再加上正值情感的萌發(fā)期,大學(xué)生之間很容易擦出愛(ài)的火花。然而在這浪漫愛(ài)情畫(huà)面的背后卻隱藏著不少問(wèn)題。不正確的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)往往會(huì)影響到她們對(duì)愛(ài)情問(wèn)題的處理。有戀愛(ài)就會(huì)有失戀,幾乎每個(gè)大學(xué)生都明白大學(xué)是缺乏成熟的戀愛(ài)條件的,經(jīng)濟(jì)上自顧不暇,雙方都存在變化發(fā)展的可能性,未來(lái)工作的不確定性,正是這些無(wú)法回避的問(wèn)題導(dǎo)致大學(xué)失戀率高。對(duì)正處于情感發(fā)展階段的大學(xué)生來(lái)說(shuō),失戀是生活給她們的第一道難題,往往會(huì)引發(fā)一系列的心理問(wèn)題

（二）產(chǎn)生心理問(wèn)題的原因分析

大學(xué)生的心理困惑概括來(lái)說(shuō)就是大學(xué)生是個(gè)承載著社會(huì)和家長(zhǎng)高度期望的群體,自我成才欲望非常強(qiáng)烈，但其心理發(fā)展尚未成熟,缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)能力較差。正是這種意識(shí)與能力之間的矛盾造成了大學(xué)生的心理問(wèn)題。

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化是當(dāng)代大學(xué)生所面臨的新的社會(huì),它對(duì)中華民族的傳統(tǒng)精神和價(jià)值觀的挑戰(zhàn)和解構(gòu)是強(qiáng)烈的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是保護(hù)開(kāi)放、平等、自由和競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì),因此,獨(dú)立性和平等自由是其得以存在和運(yùn)行的前提條件。中國(guó)社會(huì)主義

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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展,使當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)了自立、自強(qiáng)精神,強(qiáng)化了競(jìng)爭(zhēng)拼搏意識(shí)等。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也具有負(fù)面的消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的盲目性、自發(fā)性特點(diǎn)和利益原則、等價(jià)交換原則的消極方面,直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價(jià)值取向。使錢(qián)的多少成為不少大學(xué)生衡量人的價(jià)值大小的主要尺度。美好的信念與現(xiàn)實(shí)不符,從而造成心理上的扭曲。有48.2%的同學(xué)認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)與老師的說(shuō)教不一樣。

2.就業(yè)難帶來(lái)的問(wèn)題。就業(yè)難問(wèn)題是影響大學(xué)生思想狀況的重要原因。本次調(diào)查顯示,有26.73%的受調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)前感到最大的壓力是畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)實(shí)施高就業(yè)政策,導(dǎo)致中國(guó)各行各業(yè)的許多單位都人滿為患。而現(xiàn)在,根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求,各單位又在進(jìn)行減員增效。特別是近幾年,由于政策的導(dǎo)向,各大學(xué)校紛紛擴(kuò)大招生,越來(lái)越多的大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì),增加了就業(yè)供求比例的失衡。另外高校專業(yè)設(shè)置的不合理,導(dǎo)致畢業(yè)生人才與社會(huì)需要的脫節(jié)。使得大學(xué)生有種進(jìn)入社會(huì)后卻發(fā)現(xiàn)無(wú)用武之地之感,從而產(chǎn)生了迷茫感

3.學(xué)校和教育方面的因素。學(xué)校是大學(xué)生生活的主要場(chǎng)所,學(xué)校的環(huán)境和教育對(duì)大學(xué)生的思想狀況有著更為直接和深刻的影響。然而,長(zhǎng)期重智力輕能力、重科技輕人文的培養(yǎng)模式導(dǎo)致大學(xué)生的精神失落,她們面對(duì)自己的人生困惑往往無(wú)力自解。急功近利的實(shí)用主義和技術(shù)主義造成高校的盲目和浮躁,普遍缺乏遠(yuǎn)大的辦學(xué)目標(biāo)和理想,遠(yuǎn)離了培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo),而沒(méi)有全面發(fā)展

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的人也就沒(méi)有全面騰飛的民族。調(diào)查顯示,只有27.76%的受調(diào)查者認(rèn)為“校內(nèi)教育”是對(duì)大學(xué)生最有影響的渠道。隨著大學(xué)招生規(guī)模的不斷擴(kuò)張,在校大學(xué)生數(shù)量在急劇增多,伴隨學(xué)生增多的同時(shí),大學(xué)內(nèi)部對(duì)學(xué)生的管理弱化的問(wèn)題越來(lái)越突出。另外,相當(dāng)數(shù)量的學(xué)校并沒(méi)有提供相關(guān)規(guī)章制度的教育等方面的內(nèi)容,使大學(xué)生無(wú)法得到全面有效的教育。

4.貧富差距問(wèn)題。貧富差距這一深刻的社會(huì)問(wèn)題也反映到高校的校園中來(lái),成為造成大學(xué)生心理壓力的第二號(hào)“殺手”。我們經(jīng)常能夠看到這樣的現(xiàn)象,同是一個(gè)班的同學(xué),有人花錢(qián)大方,追求“卓越”生活,而有人卻省吃儉用,到處尋找勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)。其實(shí),今天的大學(xué)生明顯帶有相對(duì)貧困的性質(zhì)。相對(duì)貧困比絕對(duì)貧困容易忍耐,但相對(duì)貧困比絕對(duì)貧困構(gòu)成更為復(fù)雜的心理壓力。今天的大學(xué)生對(duì)待貧困的心理承受力越來(lái)越差金錢(qián)問(wèn)題是大學(xué)生活的主要矛盾,畢業(yè)之后的貧困依然未有窮期,正是這種悲觀消極的心態(tài),嚴(yán)重降低了大學(xué)生的心理受耐力,再加上校園里的消費(fèi)攀比、歧視貧困這些不正之風(fēng),更在強(qiáng)化著貧困生的自卑感。 1.您關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)新聞嗎？

經(jīng)常關(guān)心 一般關(guān)心 不關(guān)心，與我無(wú)關(guān)

2.你認(rèn)為個(gè)人和集體利益之間的關(guān)系應(yīng)該怎樣調(diào)節(jié) 集體利益優(yōu)先 個(gè)體和集體利益 個(gè)人利益優(yōu)先

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3.你認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)體制合理嗎？ 不合理 合理 不清楚

5道德觀念是否有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn) 有 沒(méi)有 說(shuō)不清

6智慧和品德哪個(gè)更重要 智慧 品德 不相上下

7您對(duì)參加各種學(xué)生活動(dòng)的意愿 經(jīng)常且很樂(lè)意參加 有時(shí)或很少 沒(méi)興趣參加

8是孝敬父母重要還是報(bào)效國(guó)家重要 一樣很重要 孝敬父母 報(bào)效國(guó)家 你讀書(shū)的目的是什么？ 為了生存 出人頭地 興趣理想

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報(bào)答父母

為國(guó)家社會(huì)做貢獻(xiàn)

9在大學(xué)您是怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)和考試的？ 平時(shí)不必注重，考試靠突擊 無(wú)所謂，隨遇而安” 能玩就玩，能作弊就作弊 從始至終非常重視

10誰(shuí)對(duì)您當(dāng)前的價(jià)值觀影響最大？ 家人 朋友 書(shū)籍 老師 同學(xué) 其它人 網(wǎng)絡(luò)

是奉獻(xiàn)還是索?。繉W(xué)問(wèn)、金錢(qián)、官職、舒適、悠閑、享樂(lè)、刺激、冒險(xiǎn)，利人還是利己，是信奉集體主義還是信奉個(gè)人主義？等諸方面因子，作為一種價(jià)值取向，都在大學(xué)生眼前眩耀、閃動(dòng)，供大學(xué)生挑選和確定。大學(xué)生處于多重選擇和誘惑之間，而且因不可兼得，甚至無(wú)從選擇而焦灼迷茫。

在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人們重視人與人之間的聯(lián)合進(jìn)而與自然界抗?fàn)?，因而形成了“重遵從，重感情，少?dú)立性，少理

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性，少自我判斷和創(chuàng)新”的觀念。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也形成了“重依賴，少獨(dú)創(chuàng)，重情感和崇拜，少獨(dú)立思考和理性分析”的觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，它需要人們靠自身的力量競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。它要求人們的觀念從依賴向獨(dú)立創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，從重祟拜和感

情向重獨(dú)立思考和理2020年4月19日

性分析轉(zhuǎn)化。 15

第二篇：馬克思主義基本原理概論

馬克思主義基本原理概論

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代中期。它是時(shí)代的產(chǎn)物，產(chǎn)生于資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)已成主導(dǎo)趨勢(shì)，資本主義內(nèi)部各種社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾充分顯露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)爭(zhēng)取自身和人類解放斗爭(zhēng)的歷史時(shí)代。馬克思主義作為工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)是包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、和科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的統(tǒng)一整體。 闡釋馬克思只有對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新？

①任何新的理論和學(xué)說(shuō)，都必須批判的繼承前人的思想成果，以及前人的思想所到達(dá)到的終點(diǎn)作為自己的研究起點(diǎn)。

②細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論這自然科學(xué)的大三發(fā)現(xiàn)以及其他成果，為馬克思，恩格斯揭示自然界的本著發(fā)展規(guī)律及自然界與人類社會(huì)相互作用規(guī)律，從而為整個(gè)馬克思主義的形成提供了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

③馬克思主義哲學(xué)是在批判的繼承了德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法與費(fèi)爾巴哈的唯物主義）前人思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在吸取了亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)價(jià)值論等合理思想，創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)生了革命變革；科學(xué)社會(huì)主義是批判吸收19世紀(jì)英法圣西門(mén)、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的積極成果，研究了資本主義制度的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)了工人階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的基本特征作了科學(xué)的預(yù)測(cè)和設(shè)想，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理論的變革。

闡釋馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵？

①馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。

②馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思與恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。

③列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法、價(jià)值取向與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼，一脈相承，在本質(zhì)上是相一致的。

④馬克思主義的各個(gè)組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處理核心地位是科學(xué)社會(huì)主義理論。

闡釋馬克思主義的理論特征？

馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。其革命性表現(xiàn)為它的徹底批判精神和具有鮮明的政治立場(chǎng)上；其科學(xué)性表現(xiàn)在它不帶任何偏見(jiàn)，清除一切狹隘性和片面性的弊端，力求按照世界的本來(lái)面目去如實(shí)的認(rèn)識(shí)世界，揭示自然界和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，并根據(jù)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)的改造世界，其科學(xué)性還表現(xiàn)在它的深刻性。 與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論品質(zhì)。

⑴與時(shí)俱進(jìn)含義：與時(shí)俱進(jìn)是黨的全部理論和工作體現(xiàn)的時(shí)代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性。⑵與時(shí)俱進(jìn)要求：人們高瞻遠(yuǎn)矚，站在時(shí)代前列，立足新的實(shí)踐，把握時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)真研究和探索現(xiàn)實(shí)中的重大問(wèn)題，使我們的思想和理論充分反映時(shí)代的進(jìn)步和歷史發(fā)展的要求，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)精神；要求我們以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，為我們一切實(shí)際工作提供規(guī)律性的指導(dǎo)；要求我們富于創(chuàng)造精神，適應(yīng)新形勢(shì)，新任務(wù)的要求，在實(shí)踐中掌握新的知識(shí)，積累新的經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)本領(lǐng)，提出新理論，開(kāi)拓各項(xiàng)工作的新局面，把各項(xiàng)事業(yè)提高到新的水平。

⑶與時(shí)俱進(jìn)意義：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是政黨永葆生機(jī)的源泉；實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)，理論創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

⑷理論創(chuàng)新的長(zhǎng)期性。理論創(chuàng)新是一個(gè)沒(méi)有止境的過(guò)程。創(chuàng)新就要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。

⑸加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的重要性。黨在思想理論上的提高，是黨和國(guó)家事業(yè)不斷發(fā)展的思想保證，必須把黨的思想理論建設(shè)擺在更加突出的位子。

馬克思主義的社會(huì)理想：理想是人們關(guān)于未來(lái)的，有實(shí)踐可能性的向往和追求，是人們的世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中反映。理想按內(nèi)容可分生活理想，職業(yè)理想，道德理想和社會(huì)理想，這4種理想是互相聯(lián)系，互相滲透，互相制約，互相影響的，社會(huì)理想是最根本的，是全部理想的核心，馬克思主義最高社會(huì)理想是推翻資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法?

目的：樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具；全面提高人的素質(zhì)。

根本方法：理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。所謂的理論聯(lián)系實(shí)際就是把馬克思主義基本原理作為指導(dǎo)，去觀察和分析社會(huì)實(shí)際，工作實(shí)際和思想實(shí)際。在實(shí)際工作中反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。

第一章 物資世界的發(fā)展與規(guī)律

社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的——馬克思

世界是統(tǒng)一物資世界，哲學(xué)是世界觀的理論體系，所謂世界觀就是人們對(duì)包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是世界觀、方法論和價(jià)值觀的統(tǒng)一。世界的本質(zhì)問(wèn)題是世界觀的重大問(wèn)題，也是哲學(xué)必須回答的問(wèn)題。哲學(xué)問(wèn)題包括：1 物資與意思那個(gè)是本原，那個(gè)是第一性的問(wèn)題（唯心主義與唯物主義）；2 思維和存在的同一性問(wèn)題，主要指思維能否認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，即世界可不可以認(rèn)識(shí)的問(wèn)題（可知論與不可知論）。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的問(wèn)題。

世界萬(wàn)事萬(wàn)物是以聯(lián)系，發(fā)展的狀態(tài)存在，還是以孤立，靜止的狀態(tài)問(wèn)題是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)。辯證法認(rèn)為世界上的事物是相互聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部矛盾。

承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有著共同的本質(zhì)或本原，這種哲學(xué)就是一元論；否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界萬(wàn)事萬(wàn)物有著物質(zhì)和精神這兩個(gè)相互平行，各自獨(dú)立的本原，這種哲學(xué)就是二元論（笛卡爾二元論著名代表）。唯心主義一元論認(rèn)為世界本質(zhì)是精神，世界統(tǒng)一于精神（主觀唯心主義與客觀唯心主義）。唯物主義一元論認(rèn)為世界本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展唯物主義經(jīng)歷三種形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。

古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)或本原歸于某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。古代樸素唯物主義最高成就（古希臘德謨克利特的原子論和中國(guó)的元?dú)庹摚?/p>

近代形而上學(xué)唯物主義以當(dāng)時(shí)在自然科學(xué)中占主導(dǎo)地位的原子論為依據(jù)，把原子看成世界的本原，認(rèn)為原子構(gòu)成世界萬(wàn)事萬(wàn)物的最小物質(zhì)單位(局限性①機(jī)械性②形而上學(xué)性③直觀性④不徹底性）

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思把唯物主義和辨證法科學(xué)的結(jié)合起來(lái)，同時(shí)把唯物主義和辯證法運(yùn)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立歷史唯物主義。它是唯物主義最高形態(tài)，科學(xué)的說(shuō)明了世界本質(zhì)問(wèn)題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本原理思

想是：成人世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論；認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義一元論；認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，無(wú)限多樣性的統(tǒng)一，克服舊唯物主義把世界本原歸于某一種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)的局限性。

辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理，是人類認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)晶，被自然科學(xué)和哲學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展所證明：自然界、人類社會(huì)和人本身構(gòu)成整個(gè)世界；自然界是客觀的，自然界不是神創(chuàng)造，也不是人的意識(shí)產(chǎn)物，而是先于人和人的意識(shí)產(chǎn)生并客觀存在的；人和人類社會(huì)客觀的，人和人類的形成是客觀物質(zhì)過(guò)程，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——生產(chǎn)方式是客觀的。因此世界的本質(zhì)或本原是物質(zhì)，世界是客觀存在的物質(zhì)世界。

物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 列寧對(duì)物質(zhì)的定義：1 它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清界限2 它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限

3它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀局限性 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，只有把世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理和事物運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展的原理相結(jié)合，才是完整、科學(xué)的世界觀。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上的一切事物無(wú)一不是處在運(yùn)動(dòng)中，世界上也不存在沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

辯證唯物主義和歷史唯物主義，在承認(rèn)物質(zhì)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。所謂相對(duì)靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對(duì)靜止出現(xiàn)的情形：一個(gè)事物對(duì)另外一個(gè)事物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生位置的移動(dòng)；事物的質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本變化，即物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性。

承認(rèn)事物相對(duì)靜止的意義：只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開(kāi)不同的事物，才能認(rèn)識(shí)事物分化的條件和生命現(xiàn)象的產(chǎn)生，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。 世界上的事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性；空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性。時(shí)間和空間既是絕對(duì)的、無(wú)限的，又是相對(duì)的、有限的，是絕對(duì)和相對(duì)，無(wú)限和有限的統(tǒng)一。時(shí)間和空間的絕對(duì)性，無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界在時(shí)間上無(wú)始無(wú)終，在空間上無(wú)邊無(wú)際。

實(shí)踐是主體能動(dòng)的改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)。馬克思主義是從主體與客體，主觀與客觀的關(guān)系中把握實(shí)踐。實(shí)踐主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系中的具有實(shí)踐能力的人（個(gè)人主體，集體主體和類主體）。人是實(shí)踐活動(dòng)中具有自主性和能動(dòng)性的因素，肩負(fù)實(shí)踐目的、操縱實(shí)踐工具和改造實(shí)踐客體的任務(wù)；實(shí)踐客體是主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象（自然客體、社會(huì)客體和精神客體)。實(shí)踐客體具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性。客體的三種基本類型表明，人的實(shí)踐活動(dòng)不僅指向物質(zhì)世界，而且也以人自身為實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象，即在改造物質(zhì)世界的同時(shí)進(jìn)行自我改造。

實(shí)踐特點(diǎn)：客觀性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

實(shí)踐形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐。

人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界。

1 人的實(shí)踐活動(dòng)與自然界的二重化，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人確實(shí)首先必須是一個(gè)自然的存在物，但人的實(shí)踐活動(dòng)使人脫離了動(dòng)物界，人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)使自然界二重化（自在自然、人化自然)，自在自然包括人類產(chǎn)生以前自然界和人類實(shí)踐活動(dòng)目前尚未深入到的自然界，人化自然即與人的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的自然

2 社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)

3 實(shí)踐是人的存在方式，人是一種肉體的，有自然力的，有生命力的自然存在物，也是精

神的，能動(dòng)的，自主的存在物，人要立足于現(xiàn)實(shí)，在由必然性所支配的自然界中生活，人又不甘于受自然界種種限制，總要在精神世界創(chuàng)造理想生活，并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把這些理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人只有不斷從事各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，才能生存和發(fā)展。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于人的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，正是在實(shí)踐觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，才有超越以往的哲學(xué)，成了科學(xué)的世界觀和方法論。

闡釋社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)。 1 勞動(dòng)實(shí)踐是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。

2 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)。

3實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

4科學(xué)實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行推進(jìn)了科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，大大加快了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，醫(yī)療實(shí)踐、教育實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等對(duì)社會(huì)發(fā)展也起著重要作用。

唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

世界上萬(wàn)事萬(wàn)物均是紛繁復(fù)雜的，同時(shí)又是普遍聯(lián)系的。聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系是相互區(qū)別的事物、現(xiàn)象或要素之間的聯(lián)系，事物的相互聯(lián)系與相互區(qū)別為前提。事物之間的聯(lián)系是客觀的，普遍的，多樣性。認(rèn)識(shí)事物聯(lián)系多樣性要求：必須堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，盡可能的從各個(gè)方面來(lái)把握事物的各種聯(lián)系，不要只看到某一部分、某一方面的聯(lián)系，而忽視其他部分、其他方面的。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物均是紛繁復(fù)雜的，不僅是普遍聯(lián)系的，還是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。事物的相互聯(lián)系、相互作用必然使事物的原有狀態(tài)、性質(zhì)發(fā)生或大小的改變，從而導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。唯物辯證法認(rèn)為,運(yùn)動(dòng)變化發(fā)揮在那屬同一序列的范疇，分別使用時(shí)各有側(cè)重，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性；變化強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的具體內(nèi)容的改變；發(fā)展是指事物的一種特殊的運(yùn)動(dòng)變化——上升性、前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)變化。

新事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途事物。舊事物是指喪失了其存在的必然性，日趨滅亡的事物。區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：1新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)與具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途；2新事物優(yōu)越舊事物；3在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合廣大人民群眾的利益要求，能得到廣大人民群眾的支持。

新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折的過(guò)程，不管怎樣新事物必然戰(zhàn)勝并取代舊事物。

唯物辯證法和形而上學(xué)在關(guān)于世界如何存在的對(duì)立表現(xiàn)：1聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立；2發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立；3承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。 唯物辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思維聯(lián)系和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，它有對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的動(dòng)力源泉，質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是宇宙的根本規(guī)律：1揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力；2貫穿了唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙；3矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法；4承不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力是唯物辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)和根本分歧。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性，同一性：矛盾雙方相互依存和矛盾雙方相互貫通（矛盾雙方的相互滲透或相互包含，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)）斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥和相互對(duì)立的性質(zhì)。

矛盾同一性和斗爭(zhēng)性既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)。首先，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾兩種相反的基本屬性，它們?cè)诿苓\(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的。同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。 其次，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)，不可分離的。

因此在分析和處理矛盾時(shí)，必須在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。

事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾，矛盾同一性在事物發(fā)展中的表現(xiàn)：矛盾雙方相互依存，事物保持相對(duì)的穩(wěn)定性，為事物存在和發(fā)展提供了必要的前提；矛盾雙方相互從對(duì)方吸取有利自身因素而得到發(fā)展；矛盾的同一性是事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的表現(xiàn)：在事物量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備；在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因是事物內(nèi)部矛盾，同時(shí)事物的外部條件對(duì)事物的發(fā)展也有重要影響作用，因此必須正確認(rèn)識(shí)發(fā)展的內(nèi)因、外因。內(nèi)因即事物內(nèi)部矛盾；外因是一事物與另一事物的相互影響、相互作用，即外部矛盾。內(nèi)、外因關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)；外因是事物發(fā)展變化條件；外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)外因辯證關(guān)系原理，是我黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開(kāi)放方針的重要理論基礎(chǔ)。因此我們必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極的借鑒和吸收世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果，為我所用，增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。

矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在一切事物發(fā)展過(guò)程的始終（無(wú)時(shí)不在，無(wú)時(shí)不有）。鑒此原理，要求我們必須樹(shù)立矛盾觀點(diǎn)，無(wú)論任何時(shí)候，對(duì)任何事物，都要敢于承認(rèn)矛盾，正確分析矛盾，并采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ鉀Q矛盾，從而推動(dòng)事物的發(fā)展；堅(jiān)持矛盾分析法，從矛盾兩方面去看待問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)，防止片面看問(wèn)題。

矛盾特殊性三種形式：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同性質(zhì)、地位和作用。分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。①分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；②分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。因此具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。

矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，是辯證統(tǒng)一的。

1矛盾普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的：普遍性存在于特殊性中，一般只能在個(gè)別中存在，只能通過(guò)個(gè)別而存在；特殊性中包含普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。

2矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的

3矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾發(fā)展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)，主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面。

在居于支配地位、起決定性作用的矛盾稱主要矛盾，反之次要矛盾。其關(guān)系是相互影響、相互作用的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?；谄湓砦覀?cè)谟^察和處理復(fù)雜問(wèn)題，要首先抓住和解決主要矛盾，同時(shí)不能忽視次要矛盾，注意其轉(zhuǎn)化，要不失時(shí)機(jī)的轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)。 在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們集中抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)，還必須處理其它社會(huì)矛盾，堅(jiān)持一

系列兩手抓的方針，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

矛盾中在居于支配地位、起決定性作用的方面稱主要方面，反之次要方面。其關(guān)系是相互制約、相互作用的，矛盾的主要方面支配次要方面，次要方面也制約和影響矛盾的主要方面，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化，隨著轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也隨之發(fā)生變化?；诖嗽砦覀?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)候，特別是分析形勢(shì)時(shí)，要分清主流和支流，抓主流，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，同時(shí)也不能忽視支流，并且注意其互相轉(zhuǎn)化。 在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要分清主流和支流，既要抓住主流、堅(jiān)定信心，又不忽視支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一具體表現(xiàn)。

質(zhì)量互變規(guī)律，世界上的事物都有一定的質(zhì)，質(zhì)指一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物的質(zhì)是通過(guò)屬性表現(xiàn)的，質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定的，屬性是事物的外在表現(xiàn)。事物不僅有質(zhì)的規(guī)定性，還有量的規(guī)定性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)和量都是相互依賴和制約體現(xiàn)在度中，質(zhì)是量的基礎(chǔ)規(guī)定著量的范圍，質(zhì)總是一定的量的質(zhì)，制約著量。掌握度的意義：在認(rèn)識(shí)上只有把握了事物的度，注意質(zhì)的數(shù)量限度，才能正確的認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，在實(shí)踐上只有把握了事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則，堅(jiān)持適度原則，防止過(guò)或者不及。

量變和質(zhì)變是事物的發(fā)展兩種狀態(tài)，其關(guān)系是量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變相互滲透。

質(zhì)量互變規(guī)律要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)和改革過(guò)程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、有階段的踏實(shí)苦干，穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來(lái)，反對(duì)急躁冒進(jìn)、急于求成，否則會(huì)欲速則不達(dá)，事與愿違的結(jié)果。

第三篇：馬克思主義基本原理概論

《馬克思主義基本原理概論》

玉俠、張?chǎng)析?、孫曦婷、劉雨薇、劉雪、王楠

案例分析（2009級(jí)） 題目：我黨要代表最廣大人民的根本利益 院系：生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院 班級(jí)：09級(jí)3班 姓名：張洪斌、王晶華、袁琳琳、范金鑫、楊指導(dǎo)教師：李曉晴 得分：

2010-02-01 經(jīng)濟(jì)參考報(bào)發(fā)表題為《上面的政策是好的，但到了下面就走樣》的文章：一些農(nóng)民說(shuō)，上面的政策是好的，。吉林省榆樹(shù)市弓棚鎮(zhèn)種糧大戶張海清說(shuō)：“國(guó)家的政策是真好，但下面一執(zhí)行就走樣，去年國(guó)家托市收購(gòu)玉米，國(guó)標(biāo)二等玉米每公斤1.5元，可實(shí)際到糧庫(kù)根本賣(mài)不上這個(gè)價(jià)，很多時(shí)候都在水分上做手腳?！彼J(rèn)為，國(guó)家給了農(nóng)民好政策，不能出了政策就拉倒，在具體執(zhí)行中應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管力度，讓惠農(nóng)政策能真正惠及農(nóng)民。

在松花江鎮(zhèn)上一個(gè)小賣(mài)店里，幾個(gè)農(nóng)民正在閑話家常，農(nóng)民張守玉說(shuō)，他家里一公頃多地，今年也就打了6500公斤左右，比去年減產(chǎn)一大半；另一個(gè)農(nóng)民李忠強(qiáng)說(shuō)，他家的情況也差不多，1.5公頃地的玉米，今年才打了不到1萬(wàn)公斤??由于遭受了嚴(yán)重旱災(zāi)，2009年吉林省糧食產(chǎn)量有明顯下降，總產(chǎn)在275億公斤左右，主產(chǎn)縣很多農(nóng)戶都遭受不同程度損失。地處吉林省中部地區(qū)的德惠市是全國(guó)知名的產(chǎn)糧大縣，全縣336.9萬(wàn)畝農(nóng)田有240萬(wàn)畝受旱，占農(nóng)田總面積的75%左右，其中絕收面積就達(dá)到了10萬(wàn)畝，預(yù)計(jì)糧食減產(chǎn)要達(dá)到三成左右。

說(shuō)起當(dāng)前的困難，農(nóng)民普遍表示，目前最擔(dān)心的就是節(jié)后的糧價(jià)。他們說(shuō)，產(chǎn)量肯定是不行了，如果價(jià)格再上不去，今年的收入就會(huì)出問(wèn)題，還不上種地的借款，明年購(gòu)買(mǎi)種子、化肥的錢(qián)都沒(méi)有?！督?jīng)濟(jì)參考報(bào)》記者采訪中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)民對(duì)糧價(jià)的期望值普遍較高，希望能通過(guò)較高的價(jià)格彌補(bǔ)減產(chǎn)帶來(lái)的損失。張守玉說(shuō)，現(xiàn)在都說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市面上東西少了價(jià)格肯定就能高，估計(jì)挺到后期能賣(mài)到每公斤2元錢(qián)；小賣(mài)店老板李懷志說(shuō)，春節(jié)后糧價(jià)肯定要漲，關(guān)鍵很多人等不到那個(gè)時(shí)候，很多人種地就是一年倒一年，賺點(diǎn)吃喝，家里沒(méi)什么積蓄，年關(guān)到的時(shí)候想不賣(mài)糧都不行。

在磐石市取柴河鎮(zhèn)新勝村，村民王輝回憶說(shuō)，去年因?yàn)橹狈N地用錢(qián)，2萬(wàn)多公斤水稻的價(jià)格每公斤還不到1.5元，承包土地、種子化肥等農(nóng)資、雇傭勞動(dòng)力各項(xiàng)費(fèi)用加起來(lái)，剩不下什么錢(qián)，但不賣(mài)根本沒(méi)有別的辦法。他說(shuō)：“而且今年賣(mài)糧還不知道什么形勢(shì)，去年雖然國(guó)家給了好政策，但賣(mài)糧過(guò)程中不僅要排大隊(duì)，還要給好處費(fèi)才能評(píng)上好等級(jí)，大伙搶著賣(mài)糧，國(guó)儲(chǔ)庫(kù)門(mén)前大隊(duì)排出去有幾公里遠(yuǎn)?！睋?jù)他介紹，去年他們村普遍都往國(guó)儲(chǔ)庫(kù)送，有的排隊(duì)排了幾天幾夜，最后還沒(méi)賣(mài)上好價(jià)錢(qián)。

在德惠市松花江鎮(zhèn)的小賣(mài)店里，張守玉等幾個(gè)農(nóng)民表示，他們擔(dān)心的另一個(gè)問(wèn)題就是種子、化肥等生產(chǎn)資料價(jià)格?！白詮膰?guó)家開(kāi)始給農(nóng)民補(bǔ)貼以來(lái)，種子、化肥價(jià)格年年都漲，種地的成本越來(lái)越高，國(guó)家給的那點(diǎn)錢(qián)實(shí)際上都不夠填這個(gè)窟窿?！彼f(shuō)：“生產(chǎn)資料這個(gè)東西，種地必須得用，如果來(lái)年價(jià)格繼續(xù)這么漲下去，恐怕大伙種地連賬都

算不過(guò)來(lái)，也就沒(méi)了活路了?！?/p>

四平市農(nóng)委副主任周一平說(shuō)，去年，以化肥為代表的生產(chǎn)資料價(jià)格漲幅很大，化肥平均漲幅在40%-50%之間，個(gè)別品種達(dá)到80%。以四平市用得最多的復(fù)混肥為例，前年平均1800-2000元/噸，去年已經(jīng)漲到2000-2800元，漲幅高達(dá)50%。尿素的漲幅也在20%以上。 對(duì)于今后的期盼，吉林省榆樹(shù)、德惠、公主嶺等一些產(chǎn)糧大縣糧農(nóng)表示，首先還是希望國(guó)家出臺(tái)更高的托市價(jià)格，最大限度減少農(nóng)民因干旱減產(chǎn)造成的損失。吉林省農(nóng)發(fā)行辦公室主任史德順說(shuō)，去年吉林玉米大豐收，創(chuàng)歷史最高紀(jì)錄，國(guó)家出臺(tái)了每公斤1.5元(國(guó)標(biāo)二等)的保護(hù)價(jià)初期，玉米收購(gòu)并未出現(xiàn)量增價(jià)漲的情況，市場(chǎng)價(jià)格反而不同程度下降，農(nóng)民售糧價(jià)格也都在政策性價(jià)格之下，政策“托”市場(chǎng)“壓”農(nóng)民，糧食并沒(méi)有賣(mài)上好價(jià)錢(qián)?！督?jīng)濟(jì)參考報(bào)》記者去年在一些玉米加工企業(yè)采訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)由于氣溫偏高，濕玉米不便儲(chǔ)存，養(yǎng)殖業(yè)遭遇寒冬飼料需求不旺，加上全球性金融危機(jī)的影響，玉米市場(chǎng)整體需求不旺，市場(chǎng)上呈現(xiàn)出糧多但收購(gòu)群體少的局面，不少企業(yè)紛紛下調(diào)玉米收購(gòu)價(jià)。

分析去年玉米價(jià)格“托”不起來(lái)的原因，史德順說(shuō)，從供給看，季節(jié)性供給壓力較大，農(nóng)民銷售心理存在差異，部分農(nóng)民“賣(mài)跌不賣(mài)漲”，玉米上市量增加；從需求看，國(guó)內(nèi)飼料需求不旺，企業(yè)采購(gòu)原料態(tài)度謹(jǐn)慎，尤其對(duì)于玉米，在季節(jié)性上市旺季、價(jià)格可能繼續(xù)下探的情況下，大多隨用隨購(gòu)，批量采購(gòu)現(xiàn)象很少，進(jìn)而打壓價(jià)格走低。一些專家認(rèn)為，盡管目前的臨儲(chǔ)價(jià)格已經(jīng)高于去年，但由于執(zhí)行了不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且經(jīng)歷旱災(zāi)糧食品質(zhì)有所下降，對(duì)于農(nóng)民來(lái)講，實(shí)際的臨儲(chǔ)價(jià)格并沒(méi)有強(qiáng)過(guò)去年；價(jià)格方面，建議有關(guān)部門(mén)在通過(guò)綜合調(diào)查，在“保底價(jià)”基礎(chǔ)上略微上調(diào)，既要盡量彌補(bǔ)糧農(nóng)因干旱減產(chǎn)造成的損失，同時(shí)也要考慮到城市低收入群體的承受能力，謹(jǐn)防“糧價(jià)帶百價(jià)”現(xiàn)象。

生產(chǎn)資料價(jià)格方面，一些農(nóng)民認(rèn)為，國(guó)家要保護(hù)農(nóng)民利益，保護(hù)農(nóng)民種糧積極性，就不能任由生產(chǎn)資料價(jià)格無(wú)限制瘋漲下去，必須給農(nóng)民一個(gè)合理的利潤(rùn)空間維持生計(jì)，否則這邊國(guó)家補(bǔ)，那邊市場(chǎng)套，里外里農(nóng)民還是得不著實(shí)惠，建議有關(guān)部門(mén)對(duì)農(nóng)用生產(chǎn)資料生產(chǎn)廠家進(jìn)行嚴(yán)格的資質(zhì)審查和價(jià)格控制，保護(hù)農(nóng)民利益。

采訪中，不少農(nóng)民還表示，在今年糧食減產(chǎn)的情況下，很多農(nóng)戶損失慘重，僅僅依靠糧價(jià)拉動(dòng)恐怕難以彌補(bǔ)巨大損失，企盼國(guó)家明年在各項(xiàng)補(bǔ)貼方面能夠繼續(xù)加大力度，讓中央的陽(yáng)光雨露能夠更多、更直接地照耀在農(nóng)民身上。

【分析】

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨，而馬克思主義政黨的一切理論和奮斗又都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。

如何才能做到代表最廣大人民的根本利益呢？

第一、正確的宗旨和理論一定要回到實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍——從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。

①必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。 ②理論要回到實(shí)踐，需要經(jīng)過(guò)路線、方針、政策等中介。 ③理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。

④要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。

第二、人民在創(chuàng)造歷史過(guò)程中具有決定性作用。

①?gòu)陌咐畜w現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量。

②黨依據(jù)馬克思的群眾史觀創(chuàng)造性的提出黨的群眾路線。

③馬克思、恩格斯指出歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。（出自馬克思、恩格斯全集）

第三、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

①具體問(wèn)題具體分析是馬克思活的靈魂。

②案例中吉林省榆樹(shù)市弓棚鎮(zhèn)種糧大戶張海清說(shuō)：“國(guó)家的政策是真好，但下面一執(zhí)行就走樣，去年國(guó)家托市收購(gòu)玉米，國(guó)標(biāo)二等玉米每公斤1.5元，可實(shí)際到糧庫(kù)根本賣(mài)不上這個(gè)價(jià)，很多時(shí)

候都在水分上做手腳?！边@就違背了實(shí)事求是的原則，違背這一原則認(rèn)識(shí)就會(huì)脫離變化著的客觀實(shí)際，喪失真理性。

綜上，“上邊”制定好的政策就是為了最廣大人民的根本利益，“下邊”也要支持并正確實(shí)行“上邊”的好政策，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，本著實(shí)事求是的原則，達(dá)到共同富裕的目的，并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的意識(shí)。

馬克思主義基本原理概論

馬克思主義基本原理概論社會(huì)調(diào)查報(bào)告

馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理概論 社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告（共12篇）

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)

第四篇：馬克思主義基本原理概論

1、馬克思主義的三個(gè)理論來(lái)源。

德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國(guó)，英國(guó)的空想社會(huì)主義

2、馬克思的兩大理論發(fā)現(xiàn)。 唯物史觀和剩余價(jià)值理論

3、馬克思主義中國(guó)化的理論成果

毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀、特色社會(huì)主義理論體系。其精髓都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

4、馬克思主義生命力的根源。

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

5、馬克思主義的理論品質(zhì)。

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的的理論品質(zhì)

6、馬克思主義崇高的社會(huì)理想。

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,人民精神境界極大提高,每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義崇高的社會(huì)理想

7、哲學(xué)基本問(wèn)題及內(nèi)容。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為本原的問(wèn)題

8、物質(zhì)的含義，列寧是如何界定哲學(xué)物質(zhì)范疇的？

列寧的物質(zhì)定義是從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的。列寧關(guān)于物質(zhì)的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。

9、物質(zhì)的根本特性是什么？

客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反應(yīng)。

10、馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義是什么 ①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性’堅(jiān)持了唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃分了界限②堅(jiān)持能動(dòng)的可知論和和反映論,有力的批判了不可知論.③物質(zhì)范疇具有深刻的辯證性，體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一④馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)

11、馬克思主義哲學(xué)是怎樣理解世界的統(tǒng)一性的

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,世界的本源是物質(zhì),不僅世界是物質(zhì)的,人類社會(huì)也具有物質(zhì)性,世界的真正統(tǒng)一性在于他的物質(zhì)性

12、怎樣理解社會(huì)的物質(zhì)性？

①人類社會(huì)依賴于自然界,是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分②人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖有意識(shí)作指導(dǎo),但仍以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng),仍是物質(zhì)性的活動(dòng) ③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ).集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性.

13、社會(huì)生活的本質(zhì)？------實(shí)踐

14、辯證法總特征？聯(lián)系和發(fā)展

15、聯(lián)系的含義及特點(diǎn)

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響相互制約和相互作用的關(guān)系.聯(lián)系具有客觀性, 聯(lián)系具有普遍性, 聯(lián)系具有多樣性

16、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么

新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

17、為什么新事物一定戰(zhàn)勝舊事物？ 一方面:新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言,新事物之所以新,是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能,他適應(yīng)了已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;舊事物之所以舊,是因?yàn)榈母鱾€(gè)要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和條件的變化，走向滅亡是不可避免的一方面，新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生的，它汲取了舊事物中的合理的、積極的因素，增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

18、唯物辯證法基本規(guī)律？

①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律②質(zhì)量互變規(guī)律③否定之否定規(guī)律

19、為什么對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？

①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙③對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

20、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的含義物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn) 同一性：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，

37、價(jià)值的特性有哪些互為依存的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；①價(jià)值具有客觀性②價(jià)值具有主體性③價(jià)二是矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一值具有社會(huì)歷史性④價(jià)值具有多維性 定條件下相互轉(zhuǎn)化

38、社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題是什么斗爭(zhēng)性：矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)

39、為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定

21、矛盾特殊性的表現(xiàn)①不力量

同事物的矛盾各有其特點(diǎn)②同一事物的矛①物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活點(diǎn)③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每個(gè)矛盾的動(dòng)的首要前提②物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用 決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著

22、矛盾問(wèn)題的精髓是什么人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理 全部生活③物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變

23、量變的含義，質(zhì)變和量變的辨證關(guān)系 化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決量變的含義：量變是事物數(shù)量的增減和次定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展 序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性40、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要形式？

的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)。 續(xù)性。質(zhì)變和量變的辨證關(guān)系：①量變是

41、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)有哪些 質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性②③量變和質(zhì)變是相互滲透的 社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及

24、辨證否定觀的基本內(nèi)容？①否定是各自具有的歷史繼承性。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相結(jié)果②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛

42、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義

躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和轉(zhuǎn)變③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。 定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的④辯證否定的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 承，既克服其消極因素又保留期積極因素

43、國(guó)家的本質(zhì)國(guó)家的實(shí)

25、主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系是什質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具 么主觀辯證法是客觀辯證法的反映

44、什么是社會(huì)形態(tài)

26、因果聯(lián)系的特點(diǎn)。社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)客觀世界的因果聯(lián)系時(shí)辯證的，兩者既有展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)聯(lián)系又有區(qū)別，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

27、可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義 的統(tǒng)一體。

對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。可能性的含義：事物發(fā)

45、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力有哪些

展過(guò)程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。物種趨勢(shì)；現(xiàn)實(shí)性的含義：已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在 上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)

28、規(guī)律的特點(diǎn)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本①規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系②規(guī)律是事物矛盾和基本動(dòng)力；根源于社會(huì)基本矛盾的的必然聯(lián)系③規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系④規(guī)階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等，在社律是客觀的 會(huì)發(fā)展中各具不同的重要作用

29、意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn) 46馬克思主義怎樣理解人的本質(zhì)

①意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性②人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐

47、為什么說(shuō)人民群眾創(chuàng)造歷史

改造客觀世界的作用④意識(shí)還具有指導(dǎo)、①人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造控制人的行為和生理活動(dòng)的作用 者。②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。30、認(rèn)識(shí)主體和客體的關(guān)系③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 主體和客體的關(guān)系，從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。 系和實(shí)踐關(guān)系，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，

48、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾主體和客體的關(guān)系不僅僅是改造和被改造私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。 的關(guān)系；主體反映客體的過(guò)程，也是主體

49、價(jià)值規(guī)律的含義及表現(xiàn) 改造客體的過(guò)程 商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)31實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中決定作用的表現(xiàn) 時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。供了可能③實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展④表現(xiàn)形式:商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 波動(dòng)。

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